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韵外之致 味外之旨的晚唐诗人是谁 是刘禹锡提出的。 盛唐以后，意境论开始全面发展。王昌龄在《诗格》中明确提出了“意境”的概念，认为“诗有三境”，即物境、情境、意境。“意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣”。诗僧皎然《诗式》中的“静，非如松风不动，林穴来鸣，乃谓意中之静；远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中之远”，与后来的意境说有相通之处。其“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等重要命题，推动意境研究的发展。刘禹锡提出“境生于象外”（《董氏武陵集记》），司空图提出“象外之象”“景外之景”“味外之旨”“韵外之致”等观点，更深入地解释了意境含蓄蕴藉与发人想象的美学特征。至此，意境论的基本框架已经确立。 宋以来，意境论逐渐成了我国诗学画论的中心范畴，其研究进一步发展与完善。宋代严羽的“别材”“别趣”说，梅尧臣的“含不尽之意，见于意外”说；明代陆时雍的“韵味”说；清代王夫之的“情景”说等，深入探讨意境的审美特征。清末，王国维的《人间词话》使意境理论臻于成熟。 意境有以下特征。 第一，情景交融、和谐统一。意境的表现特征在于情景交融。真实的情感融注于景物中，才能使客观物景独具魅力与性灵。王夫之称“情景名为二，而实不可离”；王国维说“一切景语皆情语”；朱光潜在《诗论》中说，“情景相生而且契合无间，情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的境界”。如李煜《虞美人》中的词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，词人内心的愁绪如同那东流的春水一般，绵延不绝、不断上涌。贺铸的《横塘路》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，用原草、风絮、梅雨三种新奇的意象来渲染愁之多与烦乱。而司空曙的诗句“雨中黄叶树，灯下白头人”更是绝妙之语，黄叶树与白头人两形象形成鲜明对照，秋夜，暮年的老者望着雨中的黄叶树，内心的凄凉可想而知。蒋捷《虞美人听雨》：“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低，雁断叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”词中截取少年、壮年、老年人生的三个阶段听雨的情景，传神地表现少年时多情与不知愁滋味的潇洒自得、壮年时客居异地的羁旅愁思、老年时寄居僧庐的无奈与辛酸。再如苏轼的《水龙吟》：“细看来不是杨花，点点是离人泪”，意境开阔而感情哀婉。 第二，具有丰富蕴藉的艺术空间。其实质在于“象外之象”“景外之景”。意境的结构特点在于虚实相生，实境是指逼真描写的景、形、境，又称“真境”“事境”“物境”等；虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟，即所谓的“不尽之意”，又称“神境”“情境”“灵境”等。虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅地位。我国古文论尤为重视虚境的作用，皎然的“取境”是对虚境的提炼和设想。如白居易的《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，春日梨花上的雨珠为实境，此处运用比喻手法，意在表现杨贵妃泪满面的娇美之态，留给读者丰富的想象空间。韦应物的《滁州西涧》中的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，苏轼的《定风波》：“回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无情”， 表面上写实景，而重在表现淡然闲静的心境，令人回味无穷。 第三，富有意趣，韵味无穷。意境的审美特征在于韵味无穷。韵味是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果，即由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等共同构成的美感效果，它包括情、理、意、韵、趣、味等多钟因素，又称“韵”“情韵”“韵致”“兴趣”“兴味”等。司空图提出“味外之旨”“韵外之致”。黄庭坚的《寄黄几复》“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，表现昔日交游之乐及久别相忆之深。李贺《金童仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，咸阳道上只有衰败的兰草送别渐远的金童仙人，此种凄凉的景象恐怕上天都要为之感伤惋惜，更何况多情的诗人呢，从侧面表现诗人的伤感惆怅的心绪。张若虚的《春江花月夜》：“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人生苦短，代代交替，而江月是永恒的，这一强烈的对比反差，让人感伤生命的短暂。 关于意境的分类，理论上尚待深入。中国古典文论提供了两种分类方法。一是清朝刘熙载（《艺概》）从意境的审美风格上提出的四分法，“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出此四境”，分别代表绮艳、壮阔、凄凉、平淡之美。二是清末王国维（《人间词话》）从情感表现形态上提出的二分法，“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’、‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物见物，故不知何者为我，何者为物”。此外，樊志厚（《人间词乙稿序》）从情景交融的具体形式上提出三分法，“以境胜”者、“以意胜”者、“意与境浑”者。 本文来源：https://www.dywdw.cn/2ec2b54175c66137ee06eff9aef8941ea76e4b2e.html
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2022-11-27
