《东京梦华录》读后感

2022-06-24 04:56:17   第一文档网     [ 字体: ] [ 阅读: ] [ 文档下载 ]
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东京梦华录,读后感

读《东京梦华录》杂感

通过本节课的教学过程和对《东京梦华录》的精读与泛读,有不少收获、感悟与发现。

首先,《东京梦华录》是描绘北宋社会风貌的洋洋大观。作者孟元老通过回忆描写了1102-1125年间北宋都城东京开封的情况,从都城汴京的地理位置、理风貌,到都城内部布局,做了地图式的勾勒。在都城内部,又详细描写了街道、商铺、饮食习惯、文化等,上至皇家仪仗下至街头小吃,均有详略得当的描绘。在《东京梦华录》中出现的行业就已经数十种,如姜行、纱行、牛行、马行、果子行、鱼行、米行、肉行、酒楼、食店、茶坊、酒店、客店、药铺、金银铺、彩帛铺、染店、珠子铺等多种行当。各种酒楼、店铺和所供饮食更是不胜枚举,如炊羊、羊角腰子、莲花鸭签、酒炙肚胘,入炉羊头签、鸡签、盘兔、炒兔、葱泼兔、假野狐、金丝肚羹等等。此外,作者对于描写流转于街头的各种奇术异能的笔墨也不吝挥洒,详述了勾栏诸棚的盛况,及各艺人的专长。除日常活动和衣食住行等的描绘外,另有传统节俗、帝王游猎点缀其间,描写中又时夹杂议叙,使得整部作品内容翔实充盈而全面深刻,确为后期北宋社会的瑰丽画卷,读者读之,感觉生动而真实的北宋社会已映入眼帘,为后代研究宋代的社会风貌提供了不可多得的素材,这也是我在阅读中最大的一处感悟。

除此之外,在阅读中还有所发现。第一,孟元老在《东京梦华录》中重点介绍了一些重要的传统节日,在小组作业的重点研究某一节日的精读中,我发现《东京梦华录》还有助于我们理清同一节日在不同朝代的和不同时空的发展脉络。如以我们组重点研读的传统节日七夕为例,书中说到当时乞巧的风俗之一蛛丝乞巧:“妇女望月穿针,或以小蜘蛛安盒子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。1而南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载为:“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”关于唐代的记载则有王仁裕《开元天宝遗事》“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”。可以明显看到各代对于得巧与否的标准是不同的,南朝视网之有无,唐朝视网之疏密,宋朝视网之周正,于是关于七夕节俗的流变就明晰了。通过精读和研究七夕一章后,我深刻地认识到《东京梦华录》对于研究我国传统节俗演变与发展的重要意义。

第二,在研读中,我发现了佛教、道教对于宋代社会无处不在的深刻影响,这一点是通过阅读方有的直观体会。以前虽然知道儒释道合流的趋势与发展,只是课本上总结出来的概念,在《东京梦华录》的阅读中,才体会到其对日常生活影响的方方面面及佛教世俗化的真正含义。在第二次作业中我已经以七夕中多次出现的“磨喝乐”为视角观察了佛教对宋代社会的重要影响,其实在全书中除七夕节俗外,体现佛教渗透影响的描写还有很多很多,在此不一一列举。另外,从《东京梦华录》中元宵节一章节的内容,则可以看出道教在宋代的兴盛。所谓宋代儒释道合流进入一个新的历史阶段,相应的,道教在宋代社会的影响也进一步增强,并体现在日常生活和盛大的传统节日中。以《东京梦华录》中元宵一节为例,可以隐约看到道教文化在其中的渊源及发展,由此观察道教在宋代之兴盛程度。

孟元老在首先描写了元宵节在御街表演奇能异术的场景,“正月十五日元宵,大内前自岁前冬至后,……游人已集御街两廊下。奇术异能,歌舞百戏,……张



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宋•孟元老《东京梦华录》,中州古籍出版社,20106月版,第152页(以下简称《东京梦华录》


九哥,吞铁剑……孙四,烧炼药方。更有猴呈百戏,鱼跳刀门,使唤蜂蝶,追呼蝼蚁。其余卖药,卖卦、沙书地谜,奇巧百端,日新耳目。2”炼药、炼丹,就是源自道教,常指道家通过各种秘法烧炼丹药,用来服食,达到强身健体甚至飞升神仙的功效。其中所写的药、卦在此处也应指道家之物。卦,传说起源于我国古代伏羲、周易》作为本土宗教的道教秉承了古代老庄哲学与古老的思想观念,将“道”“阴阳”“太极”等哲学观念进一步发展和内化,成为道教文化的核心。

接着,孟元老又描写道:“至正月七日,人使朝辞出门,灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉。面北悉以彩结,山呇上皆画神仙故事。或坊市卖药卖卦之人,横列三门……3”这里的神仙故事,就与神仙道教的影响有关。关于神仙的定义,最早出现于班固所著的《汉书·艺文志》中:“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以荡意平心,同生死之域,而无休惕于胸中”。可以看到,神仙具有长生不死的特点。神仙是道教中重要的信仰存在,许多信徒炼丹吃药,就是为了能突破人类的局限,飞升成神仙,长生不死,长生成仙也是道教与佛教的最大区别。从孟元老的叙述可见,关于神仙的故事已经大量流传,或成为镌刻、彩绘等的素材,可见其传播之广、影响之深。又说“彩山左右,以彩结文殊、普贤,跨狮子白象,各于手指出水五道,其手摇动。4”则又可以看到佛教的影响以及佛道之间界限的模糊,印证了佛道合流的时代特点。

总之,《东京梦华录 以北宋都城东京即今河南开封为描写对象,通过作者的全知视角,历史地再现了古代繁华的都市民俗生活。它不仅是一部优秀的城市文学作品,更是研究古代民俗的宝贵史料和反应时代独特性的活化石,非常有研究价值,也使我在本学期课程的学习中获益匪浅。





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《东京梦华录》第106 3 《东京梦华录》第107 4 《东京梦华录》第107


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