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观罗生门 很老的一部黑白电影，根据芥川龙之介的《筱竹丛中》改编的，直面人性之恶，看得人脊背发冷。 大雨倾盆，樵夫、行脚僧和打杂的在破败的罗生门下避雨，谈论三天前的一桩杀人事件及今天下午的审判。 武士带着妻子真砂路过森林的时候被强盗多襄丸盯上，多襄丸用计捆绑了武士，当着他的面强奸真砂，随后武士被杀。关于案件的经过，也是这部影片讲述的重点，是在审判中由当事人和旁观者讲述的。 被抓的得意洋洋的强盗多襄丸说，他看上了美貌的真砂，想占有她，便捆绑了武士，强奸了真砂。离去时真砂叫住了他，说他与她丈夫之间必须有一个人死，她的耻辱不能让两个人知道，二人必须决斗。于是多襄丸与武士进行了激烈的决斗并且最终杀死了武士。 人们在破庙里找到真砂，而真砂对案件的陈述是，在她被强奸之后极为悲愤，但丈夫的眼神令她极为绝望，“是冰冷的目光，憎恶的表情”，她在恍惚之中杀了她的丈夫。 死去的武士借女巫之口说出的又是另一个版本。真砂在被强暴之后，不仅没有痛苦，反而显示出异乎寻常的美丽，不但要求跟多襄丸走，还要他杀了自己。这句话如一阵风一样将他吹入无底的黑暗中。多襄丸不想为这样一个女人杀人，走了，武士愤而自杀。 樵夫作为案件的目击者，又讲述了一个真相。真砂被强暴之后，多襄丸跪求真砂跟他走，而真砂要求二人决斗。武士骂真砂是妓女，不愿为之决斗。于是真砂刺激他们，骂他们不是男人。二人无法，只得决斗，决斗水平很差，二人都很胆小，最后武士被杀。 在我们一般的认知里事情的真相往往只有一个，而这部电影为我们讲述了一个真相的四个不同的版本，这四个版本看起来更像四个相互独立的故事。它把我们带进了一个真相的迷宫。三个当事人都说自己是杀人凶手，而真相只有一个，其中肯定有两个人在说谎。看起来作为目击者的樵夫所提供的证词是最接近事实的，可是他说的又有前后矛盾之处，之前说武士是被剑所杀，最后又承认他顺手偷走了插在武士胸口的镶嵌有珍珠的短刀。不过樵夫的证词大部分应该是可信的，由此看来，这四个人都在说谎。他们为什么说谎呢？尤其是三个当事人，到底是什么让他们宁愿背上杀人犯的罪名也要拼命去掩盖？他们究竟在掩盖什么？在本片导演黑泽明的自传《蛤蟆的油》中提到：“人对于自己的事不会实话实说，谈他自己的事时，不可能不加虚饰。这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性，甚至可以说，人就算死了也不会放弃虚饰，可见人的罪孽如何之深.。”每个人都会说谎，有时是为了保护自己，有时为了保护别人，后者被称为“善意的谎言”，据说是可以被原谅的。还有的时候呢，我们会下意识的，不知不觉的，毫无理由毫无目的地说谎。毫无疑问，谎言掩盖了事实，但是说谎这种行为和谎言本身是好是坏是善是恶我们无从评判。所以我觉得单从说谎这种行为上看，并不能说人性是恶的，更不用说罪孽深重了。 从整个故事看来，这部作品揭露了人性恶的一面，正是这种人性恶导致了武士的死亡，其他当事人也没落着什么好，十足的悲剧。但这“恶”到底恶在哪里呢？从多襄丸的叙述中，我们看到了一个十足的，坏到底的恶人形象。他是强盗，用计欺骗武士，捆绑他，当面奸污他的妻子，杀人，并且得意洋洋理直气壮地说他是在正当的决斗中杀死对方的。多襄丸这个形象的设定将所有人伦道德的东西一扫而光，我们看到人类以他的原始面貌出现在原始的森林里，多么令人胆寒的形象。再看真砂的供词。从他的供词中我们看到一个冷酷的，毫无怜爱与同情的丈夫，在妻子遭受如此大的耻辱之后不仅没有同情，反而嫌恶她。如果真砂的供词是假的，那么我们完全可以反推出一个冷酷残忍地妻子形象，无论真砂是否在说谎，隐藏在供词背后的东西都是可怕的。从武士的还魂的供词看来，真砂是个无比恶毒的妻子，但如果他的供词是假的，我们又可以看到一个无比虚伪的丈夫，将自己死的责任完全推到妻子的头上，认为是妻子的恶毒导致自己的死亡。目击者樵夫的证词应该比三位当事人的供词更接 近与事实，但是他隐瞒了从死者身上取走短刀的事。这四个人没有一个是清白的。丧失人性无恶不作的强盗，相互怨恨仇视的夫妻，浑水摸鱼发死人财的路人，人性的阴暗面在这部电影中被拿到太阳底下曝晒。 如果说故事的发端——暴力袭击与强奸，将所有文明的标准，道德观念全部推翻的话，那么当事人与目击者对事件的叙述则试图对业已毁坏的文明道德进行修补和恢复。讽刺的是，这种恢复却成为了一种更大更彻底的毁灭。他们努力地在叙述中虚饰自己，使自己看起来符合文明道德的要求和自己的身份，不惜使用种种谎言来美化自己，同时贬斥、损毁他人。至此，人性恶已被推向极致。 关于电影的名字罗生门以及大于倾盆下的罗生门桥段，来自于芥川龙之介的另一部作品《罗生门》。《罗生门》最初是佛教禅经里的故事：一个农夫破产之后做了强盗，但内心总有不安。一天他到一个刚打完仗的战场上去，在满地的死人中找到一些财务，看见一个老妇在拔一个年轻女子尸体的头发，他看不过去，便指责老妇。老妇说他只是想用这些头发做成头套谋生罢了，并且揭露这女子生前也不是什么好人。于是农夫大彻大悟，认为为了生存没有什么不可以的。于是抢走了老妇的衣服。 仅仅是这么一个故事可能会让观众感到绝望，导演在叙述了这样一个令人绝望的故事之后，在影片的最后，有给了观众一丝希望。避雨的三个人谈论完杀人事件后，从罗生门的一角传来了婴儿的哭声。打杂的顺着哭声找到一个被遗弃的婴儿，顺手抢走了婴儿身下的衣服，走了。行脚僧抱起婴儿，交给樵夫养大。随后，大雨停了，众人离开了罗生门。 罗生门里的这三个人如同三位判官，对杀人事件及审判进行着各自的评判。打杂的是个彻头彻尾的性恶论者，他不但嘲笑另外二人的杞人忧天，并且实践了他的性恶论——抢走了婴儿的衣服。行脚僧有悲天悯人的情怀，却在残酷的现实中对人性产生了怀疑，打杂的人的抢夺行为几乎摧毁了他对人性的信心。所以在樵夫要从他的手里抱过婴儿是，他愤怒地痛斥樵夫，听了樵夫的解释之后，他才转怒为喜，“多亏了你，我想我可以继续保持对人类的信心了。”至于樵夫，他则代表了我们——大多数的普通人，集善与恶于一体，游走于光明与黑暗之间，会偷走死人身上的财务，也会抱养弃婴。 影片向我们讲述了一个黑暗残忍地故事，又给了它一个温暖的尾巴。揭露了人性有恶毒、残酷、黑暗面的事实，同时又不放弃对人道主义的信仰，不放弃对人性的希望。 本文来源：https://www.dywdw.cn/303ad904f5335a8102d2207d.html
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2022-12-14
