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湘之南 潭之北 云在空悠 【禅宗公案】 帝问：“百年之后所需何物？”师曰：“与老僧作个无缝塔。”帝曰：“请师塔样。”师良久曰：“会么？”帝曰：“不会。”师云：“吾有付法弟子耽源却会此事。”„„（师迁化，帝诏问源）源曰：“湘之南，潭之北。” 【静心斋小译】 唐代宗皇帝问慧忠国师：“百年之后您需要什么呢？” 慧忠大师回答说：“就给我造个没有缝隙的塔吧。” 皇帝说：“请国师给一个塔的模样。” 慧忠大师沉默了很久，说：“懂了吗？” 代宗皇帝说：“没有懂。” 慧忠大师说：“我有一个传法的弟子叫耽源，他懂得这个事情。” 慧忠国师圆寂后，代宗皇帝诏见耽源禅师问答案。耽源禅师说：“湘江的南岸，潭州的北边。” 【禅外流云】 不存在的回答 埃及的金字塔，据说其缝隙一块薄薄的刀片都无法插进去，到现在还在有人争论是地球人的作品还是外星人的作品。但无论如何，塔的本身还是有缝隙的，仍然是以多块巨石组合重叠而成，其缝隙不过相对紧密罢了。 慧忠国师要求代宗皇帝给他造个无缝塔，这可难住了皇帝，以他的聪明智慧，竟也未能测得慧忠国师禅境之一毫一滴。慧忠国师禅的体验已臻化境，整个宇宙都是一个整体，连个缝隙都找不到，更是难找下手之处，哪里还需要什么呢？当然，皇帝你如果硬要送样东西给我，那么造个无缝塔来。但这塔本身就不能造出来。 湘江是南北流向的，并没有南岸或北岸。“潭之北”，潭州就是今天的长沙，本来就在湘江之畔。 读禅宗公案多了，就会晓得禅语机锋实则是没有道理可讲的，好像不在一般思维的逻辑之内，也绝不符合平常的知识概念与规律，通达禅的各个境界的人，一听自然而然就懂，“哦，就是这个！”不懂禅的人呢，要么老老实实地去参，要么茫茫然然以至终老也未必能知其真意。 南怀瑾先生曰：“禅宗之有机锋转语，为宗门勘验见地造诣，问答辩论之特别作风。虽有时引用俗语村言，或风马牛不相及之语；乃至扬眉瞬目，行棒行喝，皆有深意存焉。且皆深合因明论理之学，非无根妄作。” 明月芦花君自看 照片上和电视里的风景无论怎样美，但其作为平面载体上的信息，对于人而言，仍然有着遥远的距离感，仅仅在视觉上形成一点冲击罢了。而如果在那样的风景里，无论在山巅，还是在水岸，亲自置身其中，风景与人相融相谐，全身的通感就来了，其入魂揉魄的魅力也就弥漫张扬而出。 有一首禅诗曰： 云染染 水漫漫 明月芦花君自看 对风景而言，只有自己亲身置于其中感觉到那些风景的格调，才能有着自己内心真切的感触。对于禅而言，没有亲身的体验，没有真实的感触，也就无从知晓其内在的境界与意象。就如当年印度各宗各派进行大辩论，因为各人修持的境界不同，各执一端，争得不可开交，唐代伟大的留学生玄奘大师一句话“如人饮水，冷暖自知”平息了纷争。 今月曾经照古人 是谁在千古的流传里，把那山寺的钟声，撞出山谷幽深的静谧，在明月的相照里，古人于旅途相思之情的或浓或淡的愁绪，通过唐诗、宋词的韵味，穿透时空而来。今夜的旅行中，我没有憩息在小店，就坐在夜行列车上，看那在山脉起伏间或隐或现的月亮，就在列车车轮的节奏里，千百次地想象着古人们悠闲从容的时光，轻轻地吹灭了烛火，要么静静地伫立在窗前，要么在树影婆娑的小院，任月光的清辉融融洒洒，那样的景致当产生多少的诗情呵。而这个时代，什么都高速了，逼退了那样清新的夜和环境了，家园也好、宾馆也罢，都在喧嚣嘈杂的包围里，裹着奇怪的味道。 月亮在苍宇的静寂里，默然地看着人世间的纷纭，在轻笼的灰雾后面，冷静而沧桑地倾撒着自己的光辉。多少人降生了，多少人逝去了，在关于所有月亮的思绪里，深深浅浅地氤氲出人世况味。“今人不见古时月，今月曾经照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此。” 谁在今夜的明月里，参那古时禅师们的语录呢？ 本文来源：https://www.dywdw.cn/317f47a4af1ffc4fff47ac12.html
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2024-04-02
