读《梁启超的欧游心影录及其影响》有感

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读《梁启超的欧游心影录及其影响》有感

梁启超重新看待中西文化, 以一种世界人的眼光来看待中西文化。通过对中西两种 坛。 总“东方的学问, 以精神为出发点, 西方的学问, 以物质为 的来说。 对中国传统文化的态度由批判、 离异转向回归。一个国民, 最要紧的是把本国文化发挥光大。 《新民说》 之后, 梁启超认为中国若不改变缺少团体 意识的劣根性, 必将无法在国际社会立足, 主张借鉴、 西方人如此看重中国文化, 着实让梁启超震动。 超去重新挖掘中国文化新价值的热情。这便是个人自立的第一义, 也是国 正的创造力在本国的现代化进程中同样可以大有作为”

归国后, 梁启超 将走向世界的眼光重新放置在传统文化上。 家生存的第一义。” 对中国文化的价值更加看重, 对振兴中国文化、 光大中国文 要个性发展, 必须从思想解放入。接触了一些国家的社会党人士,对风行欧美的社会主义对西方文明由崇拜转向反思 潮进行了仔细研究, 对俄国的十月革命进行了深入了解, “一战” 后欧洲的断壁残垣, 梁启超对西方文明的 一方面, 他认识到 面对 此基础上形成了较为系统的社会主义观。 理解, 已不复是 “维新变法” 时期的一味称好了。其主要理由是, 文中, 梁启超大胆地提出 科学万能论破产了” 一方面, 实施社会主义的阶级基础。

究竟中国应该选择怎样的道路? 学日日昌明之后, 不仅冲击了宗教的世界观, 且连人们的 梁启超认为应该发展民族资本, 走实业救国的道路。 其方法 道德标准也冲得一塌糊涂,使人们多少丢失了善恶的责任 “奖励资本家, 使举其所贮蓄者结合焉, 而采百余年来西 感,引起社会与个人以及个人的内心世界与外在世界的严 人所发明之新生产方法以从事于生产,国家则珍惜而保护 重冲突; 另一方面, 科学把自己变成了另一个宗教, 企图为 之, 使其事业可以发达以与对抗, 使他之资本家闻其风, 世界定下一个万世不移的标准,将人的内部生活都归到物 其利, 而相率以图结果”目的是 “振兴此垂毙之生产力”并 质运动的必然法则下, 从而使人生物质化和机械化, 缺少意 “从各方面以抵挡外竞之潮流, 庶或有济。 虽作始数年间, 自由。 在他看来,科学精神之有无, “ 只能用来横断新旧文

很显然, 牺牲他部分人之利益, 然为国家计, 所不辞也” 化, 不能用来纵断东西文化”“过信科学万能” 是一大失 目的在于发展民族资本, 抵御外国经济侵略。 梁启超企图通 此次大战和科学世界观带来的负面影响, 过在中国独立发展资本主义经济以达到强国富民的目的, 误。梁启超认为, 不无干系。 大战以后, 欧洲人对先前过分相信 科学万能” 感 在当时的特殊背景下, 只是一种良好的主观愿望, 是难以实现的。


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