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苏联文艺理论 洪毅然接受马克思主义美学最早是先学习马克思主义哲学和 苏联文艺理论。马克思主义在中国的传播，是早在“五四”前后开 始的，中国先进的知识分子之所以要接受马克思主义，首先是要解 决中国社会的根本问题，以马克思主义作为指导人们思想的理论基 础。所以，洪毅然小学时的教师张鲤庭很早就给他输注了陈独秀介 绍的有关马克思主义思想的有益营养，当时那个时代的环境，宣传 学习马克思主义思想都成为知识分子的重要课题。由于当时的大背 景，正如聂振斌所说“只要翻阅一下20年代最初几年的报刊，就 可看到，那时最吸引人的课题就是马克思主义的唯物史观„„马克 思主义的唯物史观之所以能那么迅速地征服人心，不仅因为它公开 表明反映着无产阶级及广大人民群众的利益，而且现实生活也证明 它最有道理，最能给人们提供一种切实可行的方法。” 所以，洪 毅然自己自觉地接受了马克思主义哲学及其思想传播，“唯物史观” 深深地扎根在其哲学包括美学观念之中。 “中国马克思主义美学的形成，主要的还不是马克思主义创始 人的观点、方法与中国的文艺、审美实践直接相结合的产物，而是 直接接受苏联文艺理论和美学观念影响的结果”。 洪毅然阅读了普 列汉诺夫和车尔尼雪夫斯基等人的著作。普氏的艺术起源于劳动， 审美与社会功利活动的关系直接影响了洪毅然的美学观，“社会功 利派”的来源就起于此，洪毅然引申发展成美丑本质却是社会内容 和自然内容与形态辩证统一的原则，都是社会功利的好坏、恶善、 真假（社会内容）的表现 ，是社会性与自然性的统一。并且车氏 的“美是生活”的思想，也深刻影响了洪毅然。后来他的《大众美 学》，可以看见车氏的理论与艾思奇《大众哲学》的影子，其他文 章他还专门论述过与此相关的观点。 毛泽东1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》。将马克 思主义与中国文艺实际相结合的阐述，是中国化了的马克思主义文 艺观的理论完成，是当时的最高成果。“生活是文艺的唯一源泉” 为新文艺的美学奠定了唯物主义反映论的哲学基础。“《讲话》是以 辩证唯物主义反映论为基础，为核心，侧重于从社会学和政治学的 视野来考察和透视美学、文艺学的学科性质和功能。” 洪毅然又受 到了这次真正中国化了的马克思主义美学的洗礼。 然而使他更受益、更坚定的还是五六十年代的美学大讨论，这 次美学热同时也伴随着学习和运用马克思《1844年经济学——哲 学手稿》热潮，洪毅然毫不例外地从《手稿》的思想，“特别是用 马克思关于‘人的对象性活动’和‘人的本质力量对象化'的观点， 来寻求美的奥秘”，②为此他还写了《美与“人的本质力量对象化》 和《自然的人化与美的规律》等篇美学论文，足可以看出马克思主 义美学对他的深刻影响。“美的客观说的社会学派对理解社会美和 其他种类的美都具有深刻和重要的学术价值——正是这种学理上 的优势，使美的客观说的社会学派在讨论中居于主导，占了上风”， 也如同刘志一在《中国当代美学家》洪毅然介绍的结语中评述的 “有人说：‘条条道路通北京’。这话有对的一面，也有值得商榷的 一面。因为若是方向走错了的话，就会走到西安或者广州、上海去 的。对美学的研究，探索也是如此，最初确定的方向、起点、基础 是很重要的„„洪毅然的社会功利派美学理论体系正是这样一种 产物。” 所以洪毅然坚持的社会功利派观点使他受益匪浅，同时 符合了时代潮流的发展。 1949年暑假，为避国民党特务迫害，洪先生逃离成都，潜往 重庆，同年9月去了香港，在港期间曾参加港九美术界为迎接广州 解放的巨幅创作。11月初乘船到天津，转往北京，先入华北大学 政治研究所，继转华北革命大学政治研究院，1950年8月结业派 赴西北师范学院，到西北师院起初忙于筹建工作， 以采集教具及 教材建设等方面的工作。但他在美学领域的钻研，仍未中断。 蔡元培可以说成为影响洪毅然最深刻的人之一，他把蔡元培人 格审美教育的思想领悟较深，蔡元培的《对于新教育之意见》《以 美育代宗教说》《文化运动不要忘记美育》《美育实施的方法》成为 洪毅然美育思想的养料来源。洪毅然在《新美学纲要》里第三章专 门写了《论美育》，他提出“美育与德育及政治思想教育相贯通”， “艺术是美育的基本手段”，“为美好的事物而斗争”，其中美育的 实施可以说在很大程度上继承了1922年蔡元培发表的《美育实施 的方法》。1980年他与朱光潜、伍蠡甫等联合致函党中央，建议将 美育列入国家教育方针，他还担任全国美育研究会顾问，《艺术教 育学引论》就是他辛勤劳动的果实。 （本文档由www.lijiangrencai.com整理） 本文来源：https://www.dywdw.cn/3f13f36e25c52cc58bd6be73.html
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2023-04-03
