《幼学琼林 器用》“一人之所需,百工斯为备”原文逐句翻译

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《幼学琼林 器用》“一人之所需,百工斯

为备”原文逐句翻译

《幼学琼林 器用》一人之所需,百工斯为备原文逐句翻译 一人之所需,百工斯为备。 凡是一个人生活中所使用的各种物品,需要具备各种技能的工匠才能制造出来。 但用则各适其用,而名则每异其名。 虽然每种物品都有其适用之处,名称则各不相同。 管城子、中书君,悉为笔号;石虚中、即墨侯,皆为砚称。 管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。 墨为松使者,纸号楮先生。纸曰剡藤,又曰玉版;墨曰陈玄,又曰龙剂。 又称做松使者,纸称做楮先生,剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。 共笔砚,同窗之谓;付衣钵,传道之称。 朋友互取益叫做笔砚同事;师生传授道学称为衣钵相传。 笃志业儒,曰磨穿铁砚;弃文就武,曰安用毛锥。 立定志向去钻研儒学,哪怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺,哪里还用得到毛笔呢? 剑有干将莫邪之名,扇有仁风便面之号。 干将、莫邪都是宝剑的名称;仁风、便面都是扇子的别号。 小舟名舴艋,巨舰曰艨艟。小船别名舴艋,战舰叫做艨艟。 金根是皇后之车,菱花乃妇人之镜。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。 银凿落原是酒器,玉参差乃是箫名。 凿落是酒杯的名字,参差就是洞箫的别名。 舟求剑,固而不通;胶柱鼓瑟,拘而不化。 用刀在舟旁刻下记号,而照着记号去寻他的剑,这种人一味固执愚笨,全然不知变通;用胶粘住了弦柱,去弹那个瑟,这种人固执拘泥不化。 斗筲言其器小,梁栋谓是大材。 斗筲是说人的才识短浅气量狭小,好比斗和筲容不下较多的米和麦。人的才干伟大,好比房屋的梁柱,担当得起重大的责任。 铅刀无一割之利,强弓有六石之名。 不会做事,好比用铅来做刀,拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六石之称。 杖以鸠名,因鸠喉之不噎;钥同鱼样,取鱼目之常醒。 拐杖取名为鸠杖,是因鸠鸟吃食不噎,用以祝福老人饮食不噎;锁钥做成鱼的形状,是因为鱼昼夜都不闭眼,取它能常醒守护之意。 兜鍪系是头盔,叵罗乃为

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酒器。兜鍪俗名称做头盔,叵罗是饮酒的杯子。 短剑名匕首,毡毯曰氍毹。 短剑叫做匕首,毛织的地毯称为氍毹。 琴名绿绮焦桐,弓号乌号繁弱。绿绮、焦桐都是琴的别名,乌号、繁弱都是弓的代称。 香炉曰宝鸭,烛台曰烛奴。鸭形的香炉叫做宝鸭,人形的炉台称炉奴。 寿光客,是妆台无尘之镜;长明公,是梵堂不灭之灯。寿光客是梳妆台上不染尘埃的宝镜,长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。 乌金,炭之美誉;忘归,矢之别名。夜可击,朝可炊,军中刁斗;乌金是炭的美名,忘归是箭名。军队中用的刁斗,夜里巡更可以用来敲击,白天可以用来煮饭。 云汉热,北风寒,刘褒画图。 东汉刘褒画图真神妙,画《云汉图》,看的人都会觉得热;画《北风图》,看的人都会觉得寒冷,这些都是室内挂的图画。 勉人发愤,曰猛著祖鞭;求人宥罪,曰幸开汤网。 晋朝刘琨见祖逖奋发有为,说:祖先生着我鞭。后人便把勉励他人发愤进取,说成猛著祖鞭。商汤见猎人网张四面,便解开三面使一部分禽兽逃生,因此请求别人宽恕,就说幸开汤网。 拔帜立帜,韩信之计甚奇;楚弓楚得,楚王所见未大。 拔去赵国的白帜,树起汉朝的赤帜,韩信所用的计谋甚为奇特;楚王失了弓,便说道楚人失了楚人得了,楚王的见识还是不够远大。 董安于性缓,常佩弦以自急,西门豹性急,常佩韦以自宽。 董安于慢性子,经常佩带弓弦以督促自己迅速一些;西门豹急性子,经常佩戴熟牛皮,以提醒自己缓和一些。 汉孟敏尝堕甑不顾,知其无益;宋太祖谓犯法有剑,正欲立威。 汉代孟敏失手把甑掉在地上,并不再看它一眼,因为再看也无用;宋太祖说犯法有剑,是想树立自己的威信。 王衍清谈,常持麈拂;横渠讲《易》每拥皋比。 王衍清谈时常拿着拂尘,横渠先生讲《易》,常常坐在虎皮椅中。 尾生抱桥而死,固执不通;楚妃守符而亡,贞信可录。 尾生信守诺言等候女子,结果遇到洪水被淹死,真是不知变通;楚妃在渐台上等符,水淹台塌而亡,其坚贞值得记载。 温峤昔燃犀,照见水族之鬼怪;秦政有方镜,照见世人之邪心。 幼学琼林文言文翻译

温峤曾经燃犀,照见了水族中的奇异怪兽;秦始皇有一方镜,能洞察

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世人的邪恶之心。 车载斗量之人,不可胜数;南金东箭之品,实是堪奇。 用车载不完,用斗量不尽,那些平庸的人,数也数不清楚。西南的金石,东南的竹箭,是形容杰出人物才干品格的奇特。 传檄可定,极言敌之易破;迎刃而解,甚言事之易为。 传了檄文就能把地方安定下来,能够轻易战胜敌人,谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解。 以铜为鉴,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。 唐太宗曾说用铜做镜子,可以对镜整理衣冠;以历史作为镜子,能够知道王朝兴衰得失的缘由。 幼学琼林文言文翻译

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