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从中国的陶瓷艺术看建盏的艺术特点 作者：余秋华 来源：《神州·上旬刊》2020年第09期 摘要：建盏是中国陶瓷艺术中一门独特的艺术，本文试从中国陶瓷文化中的天人合一、以及圆满与中和之美等方面，阐述建盏中蕴含的艺术特点。 关键词：中国文化;视点;陶瓷艺术 在中国陶瓷艺术的长河中，建盏以其深厚的文化底蕴和独特的表现形式，成为中国乃至全世界陶瓷文化中璀璨的花朵。建盏既是历史的物证，蕴藏着中华民族卓绝超凡的才智华彩，又以“有意味的形式”显视着时代的心灵世界，折射出东方文明的神光异彩。 中国陶瓷漫漫历程，似行云流水，纽结着天、地、人共时运动。思想史的演化，儒、道、佛的升沉，经济的荣衰都为中国陶瓷体系的建构，起到了推进、催化、阻碍的作用，可以说中国陶瓷艺术是在中国传统文化中孕育成长的艺术，是中华民族文化的缩影。而建盏以其朴实无华的造型、自然造化的形色记述着中国陶瓷艺术。建盏在中国陶瓷艺术中独树一帜，时刻昭示着与中国陶瓷文化的密切关系，存在于中国陶瓷文化的观念之中。正是这种观念影响着建盏艺术的精神风貌和形式特征。从整体上看，建盏强调人与自然共生的美学思想;体现了中国陶瓷艺术圆满与中和之美。 中国陶瓷的漫长的发展过程中，融进了中国人对宇宙和生活的特殊体悟，即“天人合一”。这是中国传统哲学中最具根源性的一个观念。主张自然与人的和谐统一。中国陶瓷艺术的“自然”作为重要的审美标准，这种“自然”是自然现象的直接表现。在建盏的艺术特点中有着直接的反映。象鹧鸪斑、油滴和兔毫盏，其以日常所见之物命名，但其浑然天成正如国画中所说“妙在似与不似之 间”，体现了宋代美学中对于“意”、“韵”之追求。中国 传统美学历来崇尚自然。老子曾曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子认为“天地有大美”、“圣人法天贵真”。在宋代理学的影响下，宋人眼中的诸事万物，均可以幻化成包孕宇宙与人生之“理”的事物，崇尚自然成为当时追求的最高美学境界，故而在艺术创作中摒弃华丽的装饰雕琢，回归本真的自然质朴，追求 朴素无华、自然天成的情趣也就成为当然之选。同时，蕴含在黑釉中的各种窑变纹理，与单纯的黑釉底 色所产生的鲜明对比，种种视觉上的美感亦体现以 素简为美的禅意。禅宗提倡“心即是佛，无欲无求，解 脱自我，无所矫饰，浑然天成”的思想境界。 建盏的釉色与诸多肌理变化，禅意深远，浑然天成，厚厚的釉 层中有无尽的空灵感，微妙的似是而非的形状，加上 釉色细部的多样性，既朴素自然，又清新脱俗，在方 寸中体验无限空间，在淳朴中绽放深沉之美。这样的 釉色之美，没有繁复修饰，也没有矫揉做作，完全是 一种自然天成的意趣。正是《坛经》所云：“性含万法 是大，万法尽是自性。”[21]即是自性含万物之法，万法 都是自性的表现。这种对自然天成的追求在建盏的 釉色中表现得淋漓尽 本文来源：https://www.dywdw.cn/443c77d6f042336c1eb91a37f111f18583d00ce8.html
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2022-03-19
