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康有为 康有为(1858年3月19日～1927年3月31日），广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》康有为出生于封建官僚家庭，祖父是道光年间的举人，父亲做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。 1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。1891年—1895年他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。讲学的宗旨就是“以孔学、佛学，宋明学（陆王心学）为体，以史学、西学为用。”在这段时间内，他又结识了今文经学家廖季平，从廖的《知圣篇》、《辟列篇》等文中受到启迪，相继写出了《新学伪经考》及《孔子改制考》， 1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。1897年，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。次年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。后因慈禧太后的干预，维新运动失败，变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为逃往日本，后做起了保皇派 《孔子改制考》，在书中康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，该书指出孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作“六经”，是孔子托古改制的范本。康有为把孔子装扮成“托古改制”者，用孔子的名义提出维新变法的主张。康有为想证明，自己的变法主张不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承人。他在书中附会公羊学派的“张三世”说，宣称人类社会是沿着“据乱世”“生平世”“太平世”的顺序演变，越变越进步，现在的变法，就是从“据乱世”向“生平世”前进。康有为把资产阶级需要的东西挂上孔圣人的招牌，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻挠和压力。其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据。 康有为认为，自东汉以来为历代统治者奉为神圣的古文经书都是西汉末年刘歆伪造的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为“新”的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学称 “新学”是“伪经”。他指斥古文经学不是孔子的“真传”，完全湮没了孔子的“微言大义”，西汉以前的今文经才是孔子“真传”所在。尽管康有为的这种论断并不完全符合历史实际，但这部书却引导人们去怀疑传统经典，既然历代统治者尊奉的经典都是假的，那么从这些假的经典中引申出来的信条也就不足为信了。这部书旨在动摇和破坏封建顽固势力“恪守祖训”的观念，打击封建专制的理论基础，因而不是一部单纯的“辨伪专著”而是披着“经学” 外衣的一部维新变法的理论著作。 梁启超 梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人等。汉族，广东新会人，中国近代维新派代表人物，近代中国的 思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。 梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，未中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改革维新的道路，世人合称“康梁”。 1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务，同年9月，政变发生，梁启超逃亡日本。 谭嗣同 谭嗣同（1865—1898），汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，写文章抨击清政府的卖国投降政策。1895年在浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，首开湖南维新之风，同年8月在北京成立强学会。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。名言：在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑” 临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。 严复 严复(1854-1921年)福建侯官人，14岁考入洋务派创办的福州船政学堂，1877年严复被派赴英国海军大学学习驾驶，结业后回国先在福州船政学堂任教，后调任天津北洋水师学堂总教习，后升任总办。受甲午战争后全面提出自己的改良主义主张并翻译《天演论》。是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”(轩轾xuan zhi本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐)的老调，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。 本文来源：https://www.dywdw.cn/4cbcc8a8b04e852458fb770bf78a6529647d35ba.html
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2022-12-27
