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浅析《庄子·养生主》 作者：王艳 来源：《数位时尚》2014年第04期 【摘 要】本文通过《养生主》这篇文章对庄子的养生之道和生死观进行阐述。 【关键词】庄子；养生主；养生；生死 一、庄子及《庄子》 庄子，名周，字子休，战国中期宋国蒙人（今河南、安徽交界处）的一位学者，生卒年不详，约在公元前369～286年，与孟子同时而稍后。现存《庄子》一书为其代表作。庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，今本三十三篇。其中内篇包含七篇，外篇包含十五篇，杂篇包含十一篇。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗師》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出言外，乃先秦诸子文章的典范之作。 二、关于“养生”和“生死” 养生，动词也，有呵护、涵养、滋养生命的意思。原本是指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。总之，养生就是保养生命，使之绵长的意思。古代关于养生的文献有很多，主要分为三类：一是通论类，其主要是从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面的分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生的理论，并指导一般的养生之道，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。二是食养类，主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》（著者佚名）、清代简缘老人的《节饮集说》等。三是炼丹类，主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。生死问题是一个与人的一生始终相关的现实问题，也是一个吸引古往今来无数哲人智者苦苦思索的迷人的哲学问题。正是这一现实感极强的矛盾和困感，迫使人们不断地追思和探求各种解决的办法，以摆脱生死难题的困扰。所以，我们需要正确的认识生死，拥有正确的生死观，须知长寿未必可喜，死亡亦不足忧。 三、《庄子·养生主》中的养生之道和生死观 呵护生命，超越生与死对心灵的干扰。庄子关注生命的方式在神不在形，形是外在的生命形态、有限、沉重、虚荣、功利，心神是生命存在的内在本质、空灵、自由，生命存在于内心的充实而不在多么的丰富。养生是为自身内心找一个安身之处，在于心态。庄子在《庄子·养生主》的第一段“吾生有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；……缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”讲述了生命的有限和知识的无限的矛盾性，主张顺应自然遵循中正之道，以达到养生的效果。从生命与世界的矛盾说起，讲述了生命存在的真主在心神。庄子在接下来说：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履……文惠君曰：‘善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。’”通过庖丁解牛的故事讲述了如何养生，即认识社会的本质，虚化自己。在此故事中涉及了三要素，分别是庖丁等人、牛以及解牛的刀，其中庖丁等人代表了我们现实生活中在追求养生的人，牛象征着这个复杂的社会，刀隐喻着生命。通过庖丁解牛这一故事的叙述告诉我们人类与社会相处有两种解牛的方式，第一种方式是用眼睛看，但是看到的只是表皮的内容世界的外相，相对来说是比较肤浅的。第二种方式是通过骨架的构造来解牛，这种方式代表了一种用理性之心来了解这个社会的方法和态度，也是一种通过认识社会的本质并很好的虚化自己来达到养生的目的的途径。接下来的文轩王见右师的故事讲述了在追求养生的过程中的一种精神的自主，人生有许多不如意，幸与不幸想通了就行了，遇到幸事不必狂喜，遇到不幸之事不必太悲，这样只会给自己的精神心理世界带来很大的压力，反而造成更糟的效果。泽雉的故事告诉我们自由劳动才是真实的生活，要自由也要付出代价，泽雉未被捕是因无美丽的羽毛，过分注重美丽的外表只会形成生命的拖累，生命的尊严在于自由，自由是要付出代价的，一旦成名只会让自己失去自由。最后一部分“老聃死，秦失吊之，三号而出。……指穷于为薪，火传之，不知其尽也”，表达了一种心灵的悬解，对于死亡的超脱，庄子强调了一种“生尽其意，死尽其所”的生死理念，我们要看重生命的自然意义得到心灵的自救。 参 考 文 献 [1]王先谦.庄子集解[M].诸子集成第三卷.上海：上海书店，1986 [2]崔大华.庄学研究[M].北京：人民出版社，1992 [3]王凯.逍遥游——庄子美学的现代阐释[M].武汉：武汉大学出版社，2003 本文来源：https://www.dywdw.cn/4dc8241382eb6294dd88d0d233d4b14e84243ecb.html
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2023-02-16
