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帝王之术“苏绰定律？”用贪官反贪官 史载，宇文泰曾向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，才有了让人回味无穷的“苏绰定律”。 “苏绰定律”的核心是乃是用贪官反贪官，在他看来这是江山永祚的法宝。这个理论的起点是的人自私性：要想让人给你卖命，必须给他好处，你又没有那么多钱，就只有让他们用给的权去贪贿。这样他们的把柄就攥在你的手上，他就不敢的异志，就得死心跟随你。用贪官反贪官，可以清除异己，可以让他们人人自危，与你同心同德。一旦民怨沸腾，那就杀之以谢天下，抄其家，没其财，颂声起，天下太平。一番对话，让宇文泰自以为得到了千古帝王之术。 北周开国者宇文泰向苏绰讨教治国之道 宇文泰问：国何以立？苏绰答：具官。宇文泰问：如何具官？苏绰答：用贪官，反贪官。 宇文泰不解的问：为什么要用贪官？苏绰答：你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？ 宇文泰问：贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？苏绰答：因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？宇文泰恍然大悟， 接着不解的问道：既然用了贪官，为什么还要反呢？苏绰答：这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。 宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：爱卿快说说其中的奥秘。苏绰答：这有两个好处： 其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。 其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，'反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了'反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。 他又对宇文泰说：还有呢？ 宇文泰瞪圆了眼问：还有什么？苏绰答：如果你用贪官而招惹民怨怎么办？宇文泰一惊，这却没有想到， 便问：有何妙计可除此患？苏绰答：祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民百姓。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，你就把责任都推到这些官吏身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策！ 宇文泰问：那有些民怨太大的官吏怎么办？苏绰答：宰了他，为民申冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包”。 ——任凭帝王术再精妙，中国历史上也没有出现不灭的王朝！ 摘录《北史卷六三·苏绰》）原文如下 （宇）问曰：国何以立？ （苏）曰；具官。（即配备官员） 问：何以具？ 曰：用贪官，弃贪官。 问：贪官何以用？ 曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？ 曰：为之奈何？ 曰：予其权，以权谋财，官必喜。 曰：虽然，官得其利，寡人何所得？ 曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。 上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？ 曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。 （宇）移席，谦恭就教曰：先生教之！ （苏）笑对：天下无不贪之官，贪墨（指贪污）何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。 其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。 本文来源：https://www.dywdw.cn/5188fcb0bf23482fb4daa58da0116c175e0e1e6b.html
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2023-03-14
