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社会杂谈 宇宙以无限循环与无限不循环两种形式而无无限大，无限长。 自然以生，长，老，死的形态而永无休止。 星体以聚散生灭的演化而无穷无尽。 社会以治与乱，分与合的变化而往复。人类以劳作为本而生生息息。 宇宙，自然，万物都是物质状态的反映。 人是万物之一，是高级动物，这是人的物性存在，但人又不同于其他动物，人有七情六欲，人通过思维和劳作，不但创造了丰富的物质世界，也创造了文明，文化，艺术等精神世界。 社会是人类公共活动的形式，从字面上看社会可能就是社团和帮会。人类最初以家族形成社会，在争斗中结成社团和帮会，现在以国家为最高形式。 人具有物质和精神的两种形式而存在，身体，生命是物质形态，情绪，思维，感受，认识，理念等是精神状态。人的物性需求和存在是有限的，而人的精神，文化，艺术则是无限的，无限的存在，无限的发展。因之人的追求的目标不应是物质世界，而应是精神境界。 人可以通过观察，学习，磨练，体验，感悟和理解人生和社会，陶冶情操，提升境界，使自己的意境脱离世俗而与自然规律相一致，多理解，包容，愉悦，少烦劳，怨恨，产生大无畏的精神，可以面对死亡，毫不畏惧。 人的欲望和追求，决定人的行为。 人的见解和思维，决定人的欲望和追求。 人的见解和思维来源于知识的积累和经验的总结。 人的知识和经验只有通过学习，观察，分析，对比，实践，才能获得。 纵观人之欲念： 文人雅士，愿作闲云野鹤，以仁德为本，以自由为求，以人格名节为要。儒家以福，禄，寿为愿，以修，齐，治，平为本。佛家以无我为最高境界；道家以无为为最高修养。可以说佛家以出世为高，而儒家以治世为要。常人为生计而操劳；商人为钱财而奔波；帝王为酒色而醉；官宦为权力地位而争；江湖随讲义气，却常常鱼肉他人。人心险恶，世事纷争。好逸恶劳，不劳而获，酒色财气，穷奢极欲，是千古祸根。是以孔老难平春秋之乱，孔明难平三国之争。 自然有天灾，政治有人祸，神仙也遭劫，天下难大同，人心若能公，少私多爱众，都作士君子，守法不寻情，天下太平，四海乐融融。 吴介曾问飞曰：＂天下何以太平＂。岳飞答曰：＂文臣不爱钱，武臣不惜死，天下可以太平＂。此语甚佳，文臣不爱钱，则内患灭，武臣不惜死，则外患除。唔呼，人臣难如飞矣。 世人只有自食其力，自享其用，才能减少纷争；只有心里上博爱，互助，共荣，才能避免杀戮，只有人同此心，才能天下大同。 人心不平，天下不同，世人千人千面，百人百心，遗传基因不同，血型不同，性格，心里，修养，经历，遭遇，财力，权力，地位，好恶亦各有不同。但总体来说，人们大都希望社会平等，公道，光明，安定；希望生活温饱，富裕，自由，幸福。 天道有顺有逆，社会有治有乱，即便是太平盛世仍然会家家都有一本难念的经。怎样才算幸福呢？ 权倾天下，富可敌国，锦衣玉食，纸醉金迷，俾美妻娇，寄奢极欲者，并非就是幸福。 佛家主张清苦；道家崇尚淡泊；而儒家则认为和为贵，忍为高，平为福。佛道只是少数人的乐趣，而儒学则为更多人所认可。 我觉得温饱，自由就是幸福。堂堂正正地作人，勤勤恳恳地做事，心安理得的生活。能够达到心安，意境，神舒，气畅。而神仙又能如何呢？ 作为社会人，有权利，就有义务；有自由，就得有约束；受社会保障，就得对社会负责；要享受，必须先创造。没有美德，就不会有真正的幸福。 作人的准则应是：勤俭，诚信，仁爱，明理，守法。 行为的准则应是：合情，合理，合法。情是个人要求，法是国家要求。人们在利益冲突时，决不能感情用事，意气用事，而应首先合法，其次考虑合理，感情用事，往往是事与愿违。 道德与世俗是一个永远的矛盾。世俗是社会存在而且是以人的负面表现居多，道德是社会的愿望，是以人的正面要求为主。人无完人，人类与生俱来的劣根性，在社会进步与发展的同时，也在反反复复地，顽固地影响着社会的安定与繁荣，人类在与自然界抗争的同时，也在与自身得邪恶不断地抗争，人类若不能战胜自身的邪恶，社会就不会进步。 宇宙是运动，循环，日夜不息，运动和不平衡是绝对的，而静止和平衡是相对的。 社会也是变化，循环，永不停息的。公平，合理，安定是相对的，不公平，不合理，不安定是绝对的，也就是治与乱，分与和是永远变化不息的，治中孕乱，乱中孕治，分久必合，合久必分，这就是社会的历史规律，是一种自然地演变，绝不以圣人，智人，强人的意志而变化，不过是时势造英雄，英雄造时势罢了。 风云人物只不过是历史舞台上的一个角色罢了。我觉得人类中的每一员，只要能成为历史舞台下一个清醒的看客就行了，而不必一定要成为风云人物。 人类的贪欲使人类背离了自身的本性，甚至背离了一般动物的本性。贪欲使人类，争夺，伤害残杀，哪怕是夫妻父子，兄弟姐妹（当然这也是极少数）。 更可悲观的是，人类中的绝大多数人，都不能清醒地认识，都不能自觉地放弃这种最终将人类自我毁灭的贪欲。 更有甚者，西方性解放，性自由论，而我们东方文明，也在物足之后，有了同出一辙的精神满足论，要将人类赖以发达，文明的根本——固定的婚姻家庭关系予以打乱，破坏。而要回到脱离人性，甚至不如畜生的性享受中去。 一般的动物，尽管雄性有长期的性要求，而雌性在不发情的情况下则无性要求，不与配合。 我认为，人类的性乱是一个危险地信号，是一个不容忽视的社会现象，性状态往往使人失去理智，坐怀不乱，非修炼不行。 本文来源：https://www.dywdw.cn/52ee341c6bd97f192279e9ea.html
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2022-04-16
