【不着一字尽得风流】不著一字还是不着一字

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【不着一字尽得风流】不著一字还是不着一字

【正文快照】

司空图是晚唐的诗人和著名的诗论家 ,在诗歌理论方面 ,做出了独特的贡献。他的《二十四诗品》和《与李生论诗书》《与极浦谈诗书》《题柳柳州集后》等论诗的书信、 ,集中论述了诗歌意境说的美学主张 ,标志中国古典美学的重要范畴意境说的基本形成 ,在我国文艺美学史上占有承前启后的重要地位。他的《二十四诗品》是我国古代研究诗歌风格理论的第一部专著 ,其中就有一品专门论述了含蓄。( )首先 ,司空图提出何为含蓄 ,对于含蓄风格的要求———“不着一字 ,尽得风流。语不涉难 ,已不堪忧。这是就诗歌艺术的言意关系来说的。诗歌是一种语言艺术 ,“不着一字” ,并不是一个字也不用 ,是指不用文字明显表示 ,强调诗境要得之于文字之表 ,亦即含不尽之意见于言外,“言有尽而意无穷的意思。尽得风流是极言充分达到超逸美妙。文学作品的风流是指超逸美妙的风貌和气派。《诗品注释》 :“言不着一字于纸上 ,已尽得风流之致也。此二句已尽含蓄之义 ,以下特推而言之。这里 ,司空图开篇即提出总纲性论断 ,含蓄贵在辞短意长 ,含而不露。语不涉难 ,已不堪忧乃是首句的精微注解 ,以实例阐明开篇题旨

司空图《诗品二十四则》意解·含蓄(3)注释 含蓄

不著一字,尽得风流。 语不涉己,若不堪忧。 是有真宰,与之沉浮。 如渌满酒,花时反秋。 悠悠空尘,忽忽海沤。 浅深聚散,万取一收。 注释


不著一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮如渌满酒,花时反秋悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收

①“不著一字,尽得风流。意即含蓄的意境是不用文字直接表达的,只有含而不露,才能尽现意蕴的丰厚与华采。《诗品臆说》云:纯用烘托,无一字道著正事,即不著一字,非无字也。当然,含蓄也不一定纯用烘托。白居易诗云此时无声胜有声,是指音乐的旋律在间歇中的必要停顿,是抑扬顿挫中的一个组成部分。倘若始终总是无声,还成什么音乐?陶渊明诗中有此中有真意,欲辨已忘言句,虽说忘言,到底还是把这个忘言的意境表达出来了。倘若真的一言不发,还有什么真意可说呢。曾有人把无声之乐无言之美崇为艺术最高境界,这可能是因为太看重不著一字,尽得风流所表达的意境了,所以,把含蓄发挥得过了头。

②“语不涉己,若不堪忧。意即人在非常忧伤之时,虽然并不直抒胸臆,但可以通过侧面的烘托暗示自己的情绪。这种含而不露愁苦怨恨反而比直接表达出来的更觉沉重。

③“是有真宰,与之沉浮。意即似乎有一个主宰天地的造物者控御着诗人一样,虽然造物者并不显身,但诗人却与之升沉。真宰假想中的宇宙主宰者。《庄子·齐物论》若有真宰,而特不得其(目关)(无字,音zhèn朕,亦通朕,迹象)白居易《和雨中花》宰倒持生杀柄,闲物命长人短命。

④“如渌满酒,花时反秋这两句意涉含混,比较费解。《二十四诗品浅解》云;渌,漉也,渗也。满酒,言含得于内也。返秋,去秋也,而于花时一返而求之,旧者除而新者生,则知其蓄之有素矣。为上句说下句说似未诠释清楚。且将割裂开来,也显得生硬。《诗品臆说》云:满酒,酵发汁溢之酒。酵不发,酒不遽出也。秋,即寒凉之意。春寒花较迟,花不遽放也。显然是以不遽出花不遽放来解含蓄。合两家之说,窃以为此句应解为:酒初酿,其醇美含于中而蓄其内。春花始绽,其嫣红隐于寒而呈其外。


⑤“悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。意即:纤尘之小可见大千世界,浪花之微可测深海之渊。所以,不论宇宙与如何广袤深浅,都可以少而胜多、取万象于一瓢,以点代面地表现它的广阔无垠。万取一收《诗品臆

说》云:万取,取一于万,即不著一字。一收,收万于一,即尽得风流。于此可悟表圣一贯之旨。此解言简意赅,颇为中的。 语译

含蓄的诗歌,从表面上看,好像是没有一个字直奔诗题,也没有一个字揭橥底蕴,但却蓄满着丰盈的意境,尽现它所描摹的情景与物事的意态风韵,从辞藻上看,并没有明确道出诗人自己心中的愁苦忧怨,却饱含着不堪其忧的的悲伤意绪,这种含而不露反而加深了它的感染力,比直接表达出来的更觉沉重。 对含蓄之格有所体悟

的诗人,他虽有喷薄欲出的情感,但却隐忍而不宣,犹如天地神圣控御了他,他的情感随天地造化而浮沉,内心虽上下起落,外表却无动于衷。由此看来,诗人情深意远,诗意方能含蓄深致。又如美酒初酿,其醇味最早深含于五粮之中,其后渐渐呈露出它的馨香。又如春花始绽,在早寒料峭中,它的嫣红是久久地孕育在苞蕾之中的。只待酒香飘散,花事方炽之时,其前的含蓄之美就可以想见了。 试看悠远无边的大千世界里,空宕宕地浮游着多少尘埃?浩瀚无际的大海上,激荡飞溅着多少浪花与泡沫?微尘之于广宇,浪花之于波涛,大不悬殊,巨细窘异。但是,一丝细尘可见大千世界,一掬泡沫可测恣肆汪洋。尘与沤尽管微小,但它

们于或深或浅、时聚时散之顷,也能够暗示出太空与大海的广阔,含蓄之诗,之所以可贵,正在它的以少胜多,见微而知著。既能取一于万,又可收万于一。


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