名人名言之住宅选地风水

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住宅选地风水

风水学源远流长,自古以来是人们建宅购房的重要依据。好的 风水象征好的家运,而选址是打造好风水住宅的第一步,它关系到 一家人居住环境的优劣,所以尤为重要。

风水学又名堪舆、形法、地理、相宅、陰阳、五行、八卦等, 是指导人们考察山向地理环境(包括地质、水文、生态、气候及环 境景观等),然后选择最适宜的地点,来建造房屋及陵墓,使其达 到天、地、人三者合一的至善境界。

原始社会的人类很注重住所及丧葬地点的选择,限于文明的程 度和其他人的影响,选择的方式非常有限。原始人类在建设房屋时, 以安全、避寒、防热为前提,一般选择地势较高,较隐蔽的地方, 不易受洪水,猛兽的袭击的地方。随着社会的发展,后来人类学会 了观察山川河流的姿态,树木土石的变化和气候的转换,有意识地 选择风力弱且向阳的地方居住。人们将这些生活经验和阴阳五行, 八卦,九星等结合在一起,慢慢演变成一门风水学,并在实践中不 断将其完善。

风水宝地指的是一个生气浓盛的地方,包括龙、穴、砂、水、 向五大要素。风水宝地通常都是一个山环水抱的环境,北边有延绵 不绝的群山,南边有远近相互呼应的山丘,左右两侧有山呈环抱之 势进行护卫,中间地势宽阔,有弯曲的流水环抱。其实,风水宝地 就是指最适宜人类居住的场所。就是后有靠山玄武,前有明堂朱雀, 左有青龙,右有白虎的风水宝地。

在与自然环境的抗争中,古代人发明了土圭法,土宜法,土会 法等一系列研究天文,下察地理的方法。这些方法使卜宅这一类迷 信活动上升为一种辨方,相土,观水的相宅实践,相宅比卜宅有了 更大的发展,也有了更多的实际内容,比如用观察自然山水树木的 状况,丈量土地,测量日影等方法确定建筑的朝向。通过对自然山 水的全面巡视,形成背山向水的理想建筑模式,通过日影则让人类 有了东南西北的自然方向观。这种思维模式后来为风水学家们作为 实践的指导原则。

对于传统的独栋住宅来说,高大的主屋是决定坐向的参照物。 例如一家住宅的主屋坐北朝南,但门却开在东边,但可判断此主宅 并不是坐西朝东,而应以主屋的朝向来确定,应为坐北朝南向。如 果住宅位于一栋大楼内,确定朝向的方法就比较复杂。通常来说, 大楼应该以进出的大门为朝向,其后为坐山;也可以以阳面为朝向, 或把低矮的一面作为朝向,有高大物体的一面作为靠山。如房屋前 有空旷的土地、人车流量的大路、河


流、湖水等,都可以作为此屋 的朝向。

什么是东四宅西四宅?八卦的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、 兑各有自己的五行属性,乾,兑属金;震,巽属木;坤,艮属土, 坎属水,离属火,根据五行生克的原理,它们之间自然形成了两组 相生的体系。第一组为水生木,木生火即是坎、离、震巽,其中震 巽居于东方,所以称为 东四宅”。第二组为土生金,即是乾、兑、 坤、艮,其中乾、兑、坤三卦都居于西方,所以称为 西四宅”。依 山傍水是风水学的基本原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物 生机之源泉。依山的形势有两类,一类是 土包屋”即三面群山环 绕,南面敞开,房屋隐于万树丛中。

湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就是这样的地形,五百里幕阜山脉 绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,这里的男女尊卑有序,过 着安宁祥和的生活。依山的另一种形式是 屋包山”即成片的房屋覆 盖着山坡,从山脚下一直到山腰,长江中下游沿岸的码头小镇都是 这样,背枕山坡,拾级而上,气宇轩昂。

风水学重视山形地势,注重把小环境放入大环境中考察。清代 的(阳宅十书)指出:人之住处宜以大地山河为主,其来脉气势最 大,关系人祸福最为切要。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源 于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山,贺兰山入 山西,起太原,渡海而止;中龙由岷山入关中,至秦山入海;南龙 有云贵,湖南至福建,浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真 龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水时首先要搞清楚来龙去脉, 顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近 观。势是形之崇,形是势之积。势是起伏的群峰,形是单座的山头。 认势惟难,观形则易。从大环境观察小环境,便可以知道小环境受 到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块 宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的。只有形势的完美, 宅地才完美。每建造一座城市,每盖一栋楼房,每修一间工厂,都 应考虑山川的大环境,从大处着眼,小处着手,找到最好的风水布 局。

风水理论认为,气是万物的本源。由于季节的变化,太阳升落 的变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气 和死气的方向不一样。生气为吉,死气为凶。人应取其旺相,消纳 控制。风水理论倡导在有生气的地方修建房屋,这叫做顺乘生气。 只有得到滚滚的生气,植物才能欣欣向荣,人类才会健康长寿。


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