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漂泊者的望乡 王 倩 任教于西安市铁一中，所带学生高考成绩优秀。郑州铁路局骨干教师，西安市教学能手。2005年获全国中语会“创新写作教学与研究”课题成果展示会观摩课一等奖;多篇论文获全国、省市区级一等奖;参与编写《唐诗鉴赏辞典》（中学版）、《“新课程”读本》等书;参加国家“十五”“十一五”重点科研课题并获奖。 年末，春意已动，中国大地上又会出现蔚为壮观的大迁徙，几万万人像千万条河流蜿蜒流向各自的故乡，干涸枯萎的的村庄蓄满了喜悦，柔情荡漾。 如果此时不能归乡，那该是何等的恓惶？几百年前的倪瓒在长久的漂泊中，一定是怀着寂寞寥落、孤独渴望，写下了这首《怀归》诗。 倪瓒是一个彻底的游子，他的漂泊有三重意义：一、他是身体上的流浪者，离开故乡，寄身苍茫湖海，爱洁成癖、目无下尘的云林子潇洒地卸下尘世的一切负累，从在少年时给予他温暖又在成年后带给他丧亲之痛的故乡出走;二、在绘画的世界里，他做一个失去时间的漫游者，正如朱良志所言：“云林的画很多与时间有关，或白天或夜晚，或暮春或深秋，或风华绰约或萧瑟凋零，他在题识中一般会有所交代。但无论是暮春、盛夏还是阳秋等，云林都将其处理为清冷的世界，他的作品似乎只有寒色：树树皆寒林，汀渚多冷水，远山总萧瑟。”（《南画十六观》）他在时间之外寻找超越性的真实，故其画境“不古不今，不生不灭，不爱不嗔，不粘不滞”;三、他亦是精神的漂泊者，他在《蘧庐诗》里有“天地一蘧庐，生死犹旦暮”的人生领悟，异族的统治、家道中落后的世态炎凉、世俗中的尘壤粪秽，都使他“关注日见生死忙，人生多牵系的处境”，他力图精神上超越这等处境，他走向可以洗濯一切尘垢污秽的烟水处，从此不再有“以身之察察受物之汶汶”的困扰，散发弄扁舟，而自己就像天地间漂游的不系之舟，他的精神生命永远无法在现世现实中安顿，永远独自俯仰天地，永远独立于空茫之中。 这样一个断绝俗念的永远的游子，在享受不受羁绊的自由与超越时间的自在时，也不得不面对孤独。他如何消解无可回避的内心创痛与孤独？那个被他留在身后的故乡成了最温暖的安慰，他心灵之眼频频回望，望向那可冥想而终不能回的故乡。 1369年，距其离世只有5年，倪瓒的怀乡思归之心越来越切，这首《怀归》便是他垂暮之年望向故乡的深情一瞥。 曾经，从这方烟水到那一方烟水，客居他乡渐渐成了他熟悉的生活。不是说“人生如寄”么？他在长长的江湖岁月里大概深味这“寄”的滋味，也更了然于这样的人生真相。他游离于世情变幻之外，很容易忘了时间。但也许就在某一个时刻，他临水而照，如镜的水映出他的苍颜白发，每一根新添的白发和每一道渐深的皱纹都在提醒他，这样轻盈如羽毛的日子该停下来了，人该像叶子一样回到来处。然而，离家的时间在一点一点擦除有关故乡的记忆，他努力回忆，故乡的容颜却也越来越远，越来越不真切了。怀归的心情有时急切而热烈，但还回得去原先的故乡吗？经过朝代更迭，故乡是不是早就面目全非？每次怀乡的心绪涌来，最后全都化成了雾一般的惆怅、迷惘。 不能归乡，身在何处？当倪瓒从恍惚中回过神来，省视自己眼前的生活境况，倒颇感慰藉。筑屋于松间，风入长松，松声悠长;月照松间，松下清影，可供幽赏。此间俗人行踪难至，不为尘杂所侵扰，女萝幽幽冷冷的绿缠绕在松林枝柯间，松下茅舍也染上了幽柔的绿。饶是他寄身他乡，也必使周遭雅洁无尘。水上三尺篷舟自不必说，便是他栖身的茅屋简陋而自有清韵。而绿萝茅舍似乎成了他排遣怅恨的爱物，在其《寄养正》诗里亦云：“老境侵寻真有感，故园隔绝更兴嗟。女萝绿遍牵茅屋，乌桩红明映落霞。”意味与《怀归》首联完全相合，“怀归惘然”与“女萝茅屋”恰可对照来看，只是《怀归》诗句锤炼得更为简净。 怀归牵引着他的心思，向记忆深处漫溯：东风和暖，日光柔亮，阳春一日一日铺满大地，春色越来越秾丽，最盛时便是夭桃艳李、红白争艳之时。倪瓒笔下画意一派萧疏荒冷，郑元祐曾说“倪郎作画若斫冰”，这个清洁为人、性情冷僻的倪云林不愿在画中点染绮艳春色，但敏感如他，几缕春风，如许烟柳桃绡李雾，就能引逗与人亲近的兴致，一二至亲或两三好友，如倜傥的李白所言“会桃花之芳园，序天倫之乐事”，众人歌咏不绝，雅言清谈，幽赏未已，“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”（《春夜宴从弟桃花园序》），三杯酒后陶然，神魂俱醺，清风吹襟，洒然入怀，更有盈盈桃瓣李蕊纷纷飘落，落在杯中，落在发上，欢饮对谈的温柔愉悦也是“拂了一身还满”。那是属于过去的、不可复现的快乐。 本文来源：https://www.dywdw.cn/6b23bbc22f3f5727a5e9856a561252d380eb20f5.html
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2022-04-20
