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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 微信：结群革命与现代生存 作者：吴秋林 来源：《民族学刊》2018年第06期 [摘要]在人类的文化基因中，没有任何的人群能够摆脱结群这一人文进程。在现代社会里，人们结群而居的传统方式已经成为往事，居住的结群让我们“分布”到社区里，而原来结群具有的许多功能被碎片化到城市的各种馆站机构中。在结群方式上，微信群又提供了一种结群的革命方式。微信结群基本的群特征有：交流信息是微信群的第一功能，传播专业知识是微信群的第二功能;表达对于事物的意见和看法是微信的第三功能。微信结群在工业化的现代社会，也像城市里的各种馆站，碎片化地呈现了以前结群中的不同功能，把以前的结群中群体聚居分散在各种各样的结群中。这种结群一方面弥补了我们社区聚居中的缺陷，是一种结群革命，但它却进一步强化了社会陌生化的程度。 [关键词]微信;结群;网络社会;现代生存 中图分类号：C912.4文献标识码：A文章编号：1674-9391（2018）06-0080-06 人是一种社会性的结群动物，在建立起社会之始，就在不同的生计方式下结群而居。而且人类历史上的结群与自己的生计方式相关联，狩猎生计方式有自己的结群方式，游牧和农耕也有自己的结群方式，而且不同地域中的农耕还有自己特异的结群方式，工业社会依然……在今天的后工业化社会，基于网络的一种结群方式悄然兴起。这样的结群方式的出现，似乎在揭示我们已经来到一种新的生计方式面前——网络生计方式，并且在网络生计方式中生发出了自己的结群，这就是“QQ”和微信，它似乎也代表了一种一瞬间就到来的结群革命，直接影响人们现代生存的各个方面。 一、结群、群体和网络社区“群”在中国汉语中是一个形声字，即有君领着的人为“群”。而这个“君”不是今天的“王权者”，而是一个“管事者”。这样的“管事者”在今天民间的群体事务中依然存在。有“君”有“羊”的群，是中国人的人文结群方式，实际上在人类的其他文明组合理解中，还有许多不同的组合结群的方式，比如游牧人的结群（今天的蒙古人的“那达慕”），狩猎人的结群（早期的山洞，后期的部落形式）等。在人类的文化基因中，没有任何的人群能够摆脱这一人文进程，但各自的文化建构中却可能选择不同性质的群体形式，决定和影响自己群体的群体文化形式。而今天的微信结群，却显示了现代结群的革命性意义。 群体生存是影响人的基本方式。“从人类祖先进化的时候起，人类就是过着群体的生活，进行着群体性活动，在一定的秩序建立以后，特别是氏族社会形成，到部落的形成，到城邦的建立，再到国家的建立和国家集团组织和联合国的建立，从远古历史到现在，从区域一体化到全球化，从现在到将来，人类的群体生活的本性和所表现出的本质性的群体主义……”[1]即人类文化中的群体性存在是我们人类的一种本质。“因此，相应地，群体主义的概念有广义的和狭义之分。狭义的群体是泛指本质上具有相关共同点的个体形成的整体，狭义上群体的单纯性龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 和自然性很强，一般不具有特定的、长期性目标，也不具有核心成员与核心机构。广义上的群体是泛指在某方面或某些方面具有一定行为能力和行为动向的人或组织所组合成的整体，一般具有特定的、长期性目的，有其核心成员及核心机构，并有相应的组织规则，核心成员或核心机构代表着该群体的利益，并维持和促进与其它群体的关系。”[1]这样的文章还有刘永谋的《论知识论的群体主义转向》[2]、魏长龙的《论蔡元培的群体主义观》[3]。 集体主义是群体的一种形式，一般被认为是群体主义的一种发展形态。这样的研究有吴家华的《集体主义与个人主义》[4]、郭永军的《集体主义的再认识》[5]，还有孙敏的《当代集体主义道德原则的新内涵》[6]。 把群体作为一种文化来研究的比较多，但他们的关注点主要是儒家文化中的群体文化。 “中国传统文化是人类占文化中唯一从未中断、延续至今的一种文化，‘群体本位’是中国传统文化的核心特质和民族性格的集中表现。” [7]而这样的文化主要体现在中国的儒家文化中。“儒学是统治中国两千多年的封建官方意识形态！是一种崇尚群体主义精神的文化。” [8]但对于儒家的群体主义文化有两种看法。“有学者认为儒学道德精神的基本价值观是极端的群体主义和理性主义……儒学道德精神的基本价值观是一种兼顾个人与他人、平衡个人与社会、倡导和谐公正平等的合理群体主义”。[8]这样的观点在《论儒学合理群体主义》[9]一文中也有论述。这样的研究也是一种现实致用的研究。刘俊杰的《儒家群体主义对我国现代化的利与弊》[10]和夏振坤、唐龙的《社会主义市场经济与群体主义价值观》[11]就是这样的文章。 不管是群体主义的概念还是集体主义的概念，以及儒家的“合理群体主义”也好，实际上都体现的是一种价值观的存在。即结群可以与人的文化和世界观联系起来。 微信的结群是基于网络的。网络是一种计算机技术，主要的物质功能是信息沟通，但这项技术却建立了一种虚拟性质的存在，而且基本实现了把原有的社会性结构平移到网络技术中来，实现了一种被人们称为网络社区的存在。这个网络社区也就形成了人们生存不可或缺的一种社会空间，微信的结群就在这个基础上建立，并且体现为一种革命性质的结群，最后影响我们的现代生存。 对于网络社区的研究在今天也是一个社会学的热点。利用网络实现人们的信息沟通最早是在1984年，（Whole Earth Ectronic Link，全球电子讨论链），它首次实现了“虚拟邻里关系”的交互式讨论和协商[12]。在这之后，依托于计算机技术，人们的信息交流日新月异，但在网络中出现我们所说的现代革命意义的结群认知，应该是在1993年，因为这时有一个概念被人们提出，这就是虚拟社区。1993 年，莱茵戈德（Rheingold）提出“虚拟社区”的概念，并定义为：“一群主要藉由计算机网络彼此沟通的人们，彼此有某种程度的认识，分享某种程度的知识和信息，在很大程度上如同对待朋友般彼此关怀，从而所形成的团体”。[13]现今，人们把网络结群分成了许多类型。从信息交流内容的角度的网络社区分为三类：①以知识共享为主要活动特征的网络社区;②以商务信息交换为主要活动特征的网络社区;③以情感交流为主要活动特征的网络社区[12]。再如按交流主题不同可将网络社区分化成以下人口特质型、专业型、个人龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 兴趣型、幻想型（游戏）四类。[14]对于这样的虚拟社区的性质，人们总结了它的一些特性：虚实结合性、非时空性、动态开放性、人际关系松散性。虚实结合性主要指的是这样的结群可以是虚的，也可以是实的，即实名和虚名。非时空性即不是一个可以表述具体时间和空间的性质。动态开放性表明这样的结群是不断变化和没有具体约束力的。人际关系松散性表明的是这种关系是自由和松散的。 本文来源：https://www.dywdw.cn/676d3b9cbb1aa8114431b90d6c85ec3a86c28b19.html
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2023-04-17
