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李白的创作风格和身世遭遇 众所周知，李白是盛唐时期最为著名的诗人。研究李白的创作风格和身世遭遇有助于我们了解盛唐诗歌创作的基本面貌。 李白的创作风格 李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌的气来，情来，神来在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有其实浩瀚的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。可以说："李白的魅力，就是盛唐的魅力1。" 评价李白的创作风格可以从他的绝句，乐府，歌行三种体裁来谈论： 课本收录的《望天门山》是李白七绝佳作中的一首。这首诗写出了诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会，一挥而就的自然天成之作。那刹那的感觉，无穷的韵味，所表现出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，极富生活情趣，有一?quot;清水出芙蓉，天然去雕饰"的美。 当然，仅仅凭借一首《望天门山》是不足以说明李白的七绝之妙的。李白的七绝，以山水诗歌和送别诗为多。在这些诗歌中，有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合。无论写景言情，都有种一气流贯的俊秀和爽朗，如《望庐山瀑布》，《早发白帝城》，《山中问答》等2 。他的绝句境界清新，而内蕴飘逸潇洒的风神。 仅仅谈到七绝的成就，简直就是在抹杀李白诗歌的成就。李白的五绝同样也是无人匹敌的。在盛唐诗人中，见长五绝和七绝的诗人只有李白一人3 。他的五言绝句，往往有一种明快的格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思韵味，做到既自然又含蓄，真实简练而内涵丰富，这就是绝句的最高境界，如《独坐敬亭山》《劳劳亭》等。 我感到，绝句是李白感情世界的瞬间呈现，其开朗的性格，率真的情感，洒脱的气质，全都灵感一闪地反映出来，脱口即成绝唱。 李白不仅绝句的成就卓越，而且乐府和歌行体的作品也有不俗的成绩。如乐府诗《蜀道难》，《行路难》等运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成了磅礴的气势，将他诗歌创作发兴无端，气势壮大的个性特色展现在了我们的面前。再如《将进酒》等，李白将自己的浪漫气质带入乐府，使古题乐府诗歌获得新的生命，虽然?quot;拟古"，却处处有"我"在，呈现出他人无法模拟的个性，把乐府诗歌创作推向无与伦比的高峰。 而李白的歌行创作成就比乐府高4 。如《梦游天姥吟留别》《梁园吟》等作品，以自身主观情感和意向为轴心展开篇章，飞腾想象，虚实相间，笔势大开大合，时而顺流而下，时而逆流而上，时而大跨度的跳跃，想怎么写就怎么写。如《梦游天姥吟留别》中，一?quot;安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。"将李白式的抒情表露无疑，好似暴风骤雨，骤起骤落，如水银泻般，仿佛从胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多变，达到了随心所欲而变化莫测，摇曳多姿的境界。充分体现了盛唐诗歌气来，情来而蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的阳刚之美。 综观李白诗歌的作品，我们不难看出：李白是个艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品艺术个性也是独一无二的。 同时，我们对他的创作风格也有了一定的了解。他的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。 李白的抒情方式最具鲜明的特点是，它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。与喷发感情表达方式相结合，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。诗歌中的意象多为：大鹏，巨鱼，长鲸，大江大河，沧海雪山等壮美雄奇之物。这为其提供了更多更广阔的想象空间，制造了更多的浪漫。 李白诗歌语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调5 。他那些脱口而出，不加修饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同与世俗的高洁人格。 李白的身世遭遇及对 其创作风格的影响 为什么李白的创作风格是如此的浪漫飘逸又奔放奇逸？这就使我们要看看李白的身世遭遇6： 我觉得，李白的一生由两条主线所贯穿：一是他的仕途生涯，二是道教对他的影响7 。 李白出身于一个富有的，有文化教养的家庭。使他"五岁诵六甲，十岁观百家"。他的少年时代生长于蜀中。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响甚大。道教影响，几乎伴随他的一生。大约18岁左右，他学习纵横术。我认为，就是因为他青少年时代受到这些东西的影响，使他具有了狂傲飘逸洒脱的气质，使他诗中也具有那种浓烈，奔泻而出的感情和奔放的气势。 开元十二年（724），李白开始游历生活，并多次希求荐用，屡遭失败。天宝元年，李白奉召入京，这时候是他一生中最为辉煌的时刻。但不久后，就被权贵们所诋毁，仕途再受打击，使他对朝廷充满不满与失望的情绪，但又关心国家大事，希望建功立业的心情并无减退。安史之乱起，李白以为报国时机已到，入永王幕，慷慨从军，后却被定为反叛罪，长流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征东南之时，他再次从军，无奈半道病还，后病逝。 我认为，李白将盛唐士人积极入世的人生哲学理想化了，同时又具有唐代诗人一般的"济苍生"，"安社穄"的儒家用世思想，因此，他过于理想化的人生设计必然导致失败。但是他始终向往这样的理想。所以始终在成功与失败之间不停地来回，使他常陷于悲愤，不平，失望之中，又保持着自负，自信和豁达，昂扬的精神风貌。 李白一生受到了道家，纵横家，儒家思想的影响。其中，贯穿李白的一生，则是道教对他的影响，之所以这部分单独提出，就是因为神仙道教信仰在他思想中有重要的地位。少年时代生活于道教浓郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又学习了纵横术。在他的仕途生涯中，多次举行了入道仪式。正因为如此，李白在不少的诗中表现出人生如梦，及时行乐的思想。另外他的狂傲不拘，飘逸洒脱的气质也来源于这样的思想基础，贺知章曾称他?quot;谪仙人"8。 李白人格的最突出的特点，便是独立不拘，不受到任何约束。"这是魏晋开始以来人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神高度升华的产物9 。" 对李白创作风格和身世遭 遇的思考以及现实意义 我感到，要对一个诗人或作家进行评论，不能仅仅从某一作品，某一方面来看，必须全面地看待一个诗人或作家。如李白，评论他的创作风格必须从他的绝句，乐府，歌行等各种体裁的作品来评论。而不能仅从一首《望天门山》来评价，这样有一叶障目之嫌。 另外，看了三位著名诗人的创作风格和身世遭遇显然是息息相关。我们不难看出，不同诗人由于家庭出身，生活经历的不同形成了各自的创作风格；甚至同一个诗人在不同时期的不同经历形成了不同时期对人生思索，得出了不同的创作风格。 这说明，文学作为一种人类高级特殊的精神活动，总是由作品，作家，世界，读者这四个要素构成。四个要素互相依存，相互作用。现实世界的反映进入作家的头脑，通过作家的加工，形成作品，再使读者进行接受，而这四个要素又是相互作用的。10 了解了这一点，有利于我们更好地欣赏古典文学作品，现当代文学作品，外国文学作品等，能够以一种更高的层次和眼光更全面地欣赏文学作品。 同时，对于我们的专业学习也有很大的帮助。比如说，我们能通过理解作者的观点和经历，然后更全面地理解西方的经济论著，对批判地接受资本主义观点有更理性的认识。 另外，通过学习大学语文，不仅使我的文学修养和感性认识提高了一个层次。而且也改变了我对文学的看法：文学这一学科并非直接作用于生产建设之中，但是，正是文学?quot;无用"，才能显示出它的"大用"，它从一种更高的角度指导着影响着人们及生产建设，这便是文学的现实意义。 以上便是我对李白的创作风格和身世遭遇的一些看法和理解，以及通过学习大学语文后对文学的思考和看法。 参考书目： 1 详见袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》一文，《文学遗产》1986年第一期 2作品参见朱东润《中国历代文学作品选》中编，第一册，上海古籍出版社，1980年，第65~94页 3 见袁行霈，罗宗强《中国文学史》第二编，高等教育出版社1999年，第272页 4 参见刘维治译《李白诗歌抒情艺术研究》，上海古籍出版社1996年版，第94~96页。参见罗宗强，郝世峰主编《隋唐五代文学史》上册，高等教育出版社1990年版。 5 参见中岛敏夫《对李白诗中色彩字使用的若干考察》中国展望出版社1986年版，第13页 6 参考袁行霈，罗宗强《中国文学史》第二编，高等教育出版社1999年，第261~265页 7 参见罗宗强《李白神仙道教信仰》一文，《中国李白研究》1991年集，江苏古籍出版社1993年4月版 8 参见周勋初《诗仙李白之迷》，台湾商务印书馆1996年11月版，第12~25页 9 见袁行霈，罗宗强《中国文学史》第二编，高等教育出版社1999年，第265页 10 M.H.艾布拉姆斯《镜与灯--浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社1989年版，第5~6页 >> 本文来源：https://www.dywdw.cn/69a647a8a1c7aa00b42acb45.html
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2022-09-26
