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《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》 （一） 孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1．解释下列语句中加点词的意思。 ⑴莫甚于生： ⑵所恶有甚于死者： ．．⑶故患有所不避也： ⑷贤者能勿丧耳： ．． 2．用现代汉语翻译下列句子。 ⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ⑵生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 3．选文提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？ 答： 4．根据文章内容，你认为“所恶有甚于死者”指的是： “所欲有甚于生者” 指的是： 5．“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”具体指的是什么？ 答： 6．根据文意，说说文中的“贤者”指的是怎样的人？ 答： 7因为“所欲有甚于生者”，所以“ ”。 8．作者认为比生命更可贵的东西是 ，比死亡更可怕的东西是 。 9．你认为文中“义”的内涵是什么？我们还有坚持的必要吗？为什么？ 答： （二） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。 万钟于我何加焉？ 为宫室之美、 妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．解释下列语句中加点词的意思。 ⑴所识穷乏者得我与： ⑵乡为身死而不受： ．．⑶是亦不可以已乎： ⑷妻妾之奉： ．． 2．用现代汉语翻译下列语句。 ⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。 ⑵万钟则不辩礼义而受之。 万钟于我何加焉？ 3．“此之谓失其本心”中的“本心”指的是： 4．阅读选文，概括作者从正面所举事例的内容。 答： 5．选文所举的事例反映了作者对人怎样不同的态度？这些态度又说明他是怎样的一个人？ 答： 6．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，你认为其中哪句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？ 答： 7．古今中外不乏舍生取义的“贤者”，请你举出一位你所了解的“贤者”，并写出他的一句表现其气节的名言。 答： 、 参考答案 （一） 1．⑴甚：厉害，严重 ⑵恶：厌恶 ⑶避：逃避 ⑷丧：丧失，失掉 2．⑴两者不能同时得到，（就）舍弃鱼而选取熊掌。 ⑵生命是我想要的，但是我想要的还有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。 3．舍生而取义。 用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。 4．不义。 义。 5．在生和义不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或“二者不可得兼，舍生而取义者也。”） 6．舍生取义的人。 7．生而有不用也。（或：舍生而取义 或：不为苟得也） 8．道义 丧失道义 9．正义。（或：舍生取义之心 或：有利于人民、民族、国家的思想和行为。） 应该坚持。 因为正义（真理）和人民、民族、国家的利益是高于一切的。 （二） 1．⑴得：同“德”，感激 ⑵乡：同“向”，从前 ⑶已：止 ⑷奉：侍奉 2．⑴踢着给他，乞丐也不屑于接受。 ⑵万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3．舍生取义之心。 4．对于维持生命所需的食品，如果得之不义也拒不接受。 5．喜欢舍生取义的人，讨厌苟且偷生的人。 说明他是一个重义轻利的人。 6．贫贱不能移。 7．文天祥。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 本文来源：https://www.dywdw.cn/6b61e3ec6294dd88d0d26bbc.html
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2022-05-05
