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种树郭橐驼传》知识点整理 一、通假字 ① 早缫而．绪，早织而．缕，字而．幼孩，遂而．鸡豚（ 而，同“尔” ，你们的 ） 二、古今异义 1．其实 ① 不抑耗其．实．而已（ 其实，它结果实 ） ② 虽曰爱之，其实．．害之（ 其实，那实际上 ） 2．去 去．不复顾（ 古义：离开。 今义：与“来”相对。 ） 三、词类活用 1．名词作动词 ① 病．瘘，隆然伏行（ 病，患⋯⋯病 ） ② 名．我固当（ 名，称呼 ） ③ 早实．以蕃（ 实，结果实 ） ④ 甚者爪．其肤以验其生枯（ 爪，掐、抓，用指甲划破 ） ⑤ 移之官．理可乎 / 传其事以为官．戒（ 官，做官 ） ⑥ 吾小人辍飧．饔．以劳吏者（ 飧，吃晚饭；饔，吃早饭 ） ⑦ 传．其事以为官戒也（ 传，作传 ） 2．形容词作动词 ① 则其天者全．而其性得矣（ 全，保全 ） 3．名词作状语 ①旦．视而暮．抚（ 旦、暮，互文，从早到晚 ） ② 而木之性日．以离矣（ 日，一天天地 ） ③ 旦．暮．吏来而呼曰（ 旦暮，从早到晚 ） 4．意动用法 ①驼业．种树（ 业，以⋯⋯为业 ） 5．使动用法 ①非有能硕．茂．之也（ 硕，使⋯⋯长得高大；茂，使⋯⋯长得茂盛 ） ② 早．而蕃．之也（ 早，使⋯⋯早结果；蕃，使⋯⋯多结果 ③ 聚．之（ 鸣，使⋯⋯发出声音，敲击；聚，使⋯⋯聚集 ④ 遂．而鸡豚（ 遂，使⋯⋯成长 ） ⑤ 又何以蕃．吾生而安．吾性耶（ 蕃，使⋯⋯多；安，使⋯⋯安定 ） 四、一词多义 1．名 非有能） 鸣．鼓而） ①郭橐驼，不知始何名 ．（ 名字，名词 ）②名．我固当（ 称呼，动词 ） 2．病 ①病．瘘，隆然伏行（ 患⋯⋯病，名作动 ） ②故病．且怠（ 困苦 ） 3．传 ①种树郭橐驼传．（ 传记，名词 ） ②传．其事以为官戒（ 作传，名作动 ） 4．业 ①驼业．种树（ 以⋯⋯为业，名词作意动用法 ） ②官理，非吾业 ．也 / 若是，则与吾业．者其亦有类乎？（ 职业，名词 ） 5．故 ①故．乡人号之“驼” （所以，连词 ） ②其土欲故．（ 旧，形容词 ） 6．而 ①则其天者全而 ．其性得矣（ 表承接，连词 ） ②而．木之性日以离矣（ 表转折，连词，但是 ） ③旦视而．暮抚（ 表并列，连词 ） ④字而．幼孩（ 通“尔”，你们的 ） 7．以 ①早实以．蕃（相当于“而” ，连词，表并列，而且 ） ②以．致其性焉尔（ 连词，表目的，来 ） ③以．子之道，移之官理可乎（ 介词，把 ） ④ 而木之性日以．离矣（ 相当于“而” ，连词，表修饰，地 ） ⑤又何以．蕃吾生而安吾性耶？（ 介词，靠、凭 ） 8．然 ①隆然．伏行（ ⋯⋯的样子，形容词词尾 ） ②既然．已，勿动勿虑 / 他植者则不然（ 这样，指示代词 ） ③然．吾居乡（ 然而，连词，表转折 ） 9．虽 ①他植者虽．窥伺效慕，莫能如也（ 即使 ） ②虽．曰爱之，其实害之；虽 ．曰忧之，其实仇之（ 虽然 ） 10．若 ①其置也若．弃（ 好像） ②故不我若．也（ 如，赶得上，比得上 ） ③若．不过焉则不及（ 如果 ） ④若．是，则与吾业者其亦有类乎？（ 像 ） 11．焉 ①以致其性焉．尔 / 若不过焉．则不及（ 语气词，无实义 ） ②若甚怜焉．（ 代词，代指百姓 ） 12．且 ①无不活，且．硕茂 / 橐驼非能使木寿且 ．孳 / 故病且．怠（而且、并且、又，连词，表并列 ） ②吾小人辍飧饔以劳其吏者，且 ．不得暇（ 尚且 ） 13．已 ①既然已．，勿动勿虑（ 同“矣”，了 ） ②已．去而复顾（ 已经 ） 14．其 ①因舍其．名（ 代词，他的 ） ②故吾不害其．长而已（ 代词，它 ） ③ 若是，则与吾业者其 ．亦有类乎（ 副词，大概 ） 五、特殊句式 （一）判断句 1．官理，非．吾业也。 译：做官治民不是我的职业。 （二）宾语前置 1．故不我若也（ “不我若”即“不若我” ，意为“不如我” 、“比不上我” ） 译：所以（他们都）比不上我。 2．又何以蕃吾生而安吾性耶？ （“何以”即 “以何”，意为 “拿什么”、“用什么”、“凭什么”） 译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？ （三）省略句 1．他植者虽窥伺效慕，莫能如（ 之 ）也。 2．以子之道，移之（ 于 ）官理，可乎？ 3．然吾居（ 于 ）乡 4．若甚怜焉，而卒以（ 之 ）祸。 5．传其事以（ 之 ）为官戒。 六、固定句式 1．若是，则与吾业者其．亦有类乎．？（其⋯⋯乎， 表示揣测的固定句式， 意为“大概⋯⋯吧” ） 译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？ 2．嘻，不．亦．善夫．！（ 不亦⋯⋯夫，表示反问的固定句式，意为“不也⋯⋯吗” ） 译：不也很好吗？ 七、文学文化常识 1. 柳宗元 柳宗元（ 773— 819），字子厚，河东（今山西省永济市）人，世称“柳河东”。因官终 柳州刺史， 又称“柳柳州”。 唐代文学家， 与韩愈共同倡导唐代古文运动， 并称为“韩柳”。 刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”（田园山水诗） 。 是“唐宋八大家” （唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾 巩）之一。有《柳河东集》 。 他的创作可分为传记、 论文、山水游记、 寓言四种， 以山水游记和寓言的文学成就最高。 论文：《答韦中立论师道书》等论文八书； 传记：《段太尉逸事状》 、《童区寄传》等； 寓言：《三戒》（《临江之麋》 、《黔之驴》、《永某氏之鼠》 ）、《蝜蝂传》、《罴说》等； 山水游记：《永州八记》 （《始得西山宴游记》 、《钴鉧潭记》 、《钴鉧潭西小丘记》 、《至小 丘西小石潭记》 、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 ）。 2. 避讳 封建时代为了维护等级制度的尊严， 说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出 或写出，叫作避讳。避讳是中国封建社会特有的现象 ,大约起于周 ,成于秦,盛于唐宋 ,至清代 更趋完密 , 民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有 因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。 《公羊传·闵公元年》说：“ 春秋为尊者讳，为亲者讳， 为贤者讳。 ”这是古代避讳的一条总原则。在这一原则指导下，便产生了避讳的方方面面。 避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。 这样一来， 中国历史上就 出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混 乱，给今天的阅读造成诸多不便。 《种树郭橐驼传》中有“ 吾问养树，得养人术 ”句，句中的“ 人”即“ 民”，乃因避李 世民讳而改。类似的，柳宗元的另一篇文章《捕蛇者说》中有“ 以俟夫观人风者得焉 ”句， 句中“ 人 ”亦即“ 民”，同样是因避李世民讳而改。 本文来源：https://www.dywdw.cn/6bcf98fe5b0102020740be1e650e52ea5518ceb8.html
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2022-07-14
