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思维：(英thought)哲学术语。指心灵的活动过程和活动的产物。古希腊德谟克里特认为灵魂是一种特殊的原子，它可以进行思维。柏拉图认为人的思维能力在于人的理性灵魂，人的思想在于灵魂对理念世界的回忆，感觉只起一种刺激作用，使人回忆起他已经遗忘了的东西。亚里士多德把思维看成有机体的产物，认为理性灵魂也是有机体的形式，因而他趋向于用人的大脑的功能来说明思想。 中世纪托马斯·阿奎那认为人的肉体和灵魂都是上帝创造的，灵魂决定和推动肉体，使人能感觉，也能思想。邓斯·司各脱从亚里士多德的观点出发，认为一切事物都由形式和质料构成，质料是人的精神活动的基础，提出了物质能不能思维的问题。法国笛卡儿的二元论认为心灵实体是各种精神属性的承担者，它的本质是思想，因而把思维与物质的活动分裂开来，以后的笛卡儿学派的马勒伯朗士和海林克斯试图用偶因说、二时钟说等把精神实体和物质实体的分裂结合起来，把精神和肉体的活动看成是由上帝预先建立的和谐关系，思维也带有上帝决定的性质。荷兰斯宾诺莎把笛卡儿的哲学改造为实体一元论，并用身心平行说来解释精神活动问题，认为一切物体都有思维属性，因而思想是物体的属性。 英国霍布斯把思维看成物体或物质的属性，认为能思维的物质仍然是物质的机体，人的思想就像是计算那样的物质活动。经验论的认识论把思维看成观念的联系，洛克从抽象学说出发说明从感觉中概括出普遍观念，而以简单观念构成复杂观念来说明思想的联系。在贝克莱与休谟的哲学中，因为经验论转变成为唯心主义的，因而用观念的联想来构成思维的联系。法国唯物主义者仍持经验论观点，但不是从观念的联系来说明思维，而是从大脑的功能来说明思维活动。拉美特利认为大脑是思维的器官，而狄德罗则指出大脑、神经和感觉器官构成一个完整的反映机构，大脑是这个机构的中枢，而思维则由这套结构复杂的反映机构所产生。德国古典哲学家则把思维看成心灵运动的产物。 康德认为先验自我的统觉是一种综合能力，它可以把感觉所得到的材料，加以先验的组合，形成一种有秩序有规律的知识。费希特发展了自我的综合能力，认为理智是一种能动的东西，理智活动是一种纯粹的行动，所有的认识对象都由这种行动的自我引申出来。黑格尔从费希特的主观唯心主义转到客观唯心主义，认为思维不仅弥漫于一切表象、理性等精神活动中，而且弥漫于世界中，是世界的内在本质，他认为自我与思维是同一的，自我即能思者的思维。由此康德提出的能动的自我即成了绝对精神。 费尔巴哈改变了黑格尔的绝对精神的思维观，恢复了唯物主义的思维观，但他不是从生理机能上说明思维，而是认为在人与人的交往中才能产生观念、产生思想。马克思主义哲学从人对外界事物的能动的反映来说明人的思维活动，认为它是人从初步的感性认识进一步概括而达到的理性认识的产物，并强调实践在思维提高中的作用。 指出，思维根本不能实现什么东西，为了实现一种思想，就必须要有实践能力的人。潜在(英subsistence)哲学术语。该词源于拉丁文subsistere。sub(在下),sistere(存在),意思是趋于存在或趋于实存。指一个事物(实体、客体、存在、实存)不存在于时空之中，但仍然是实在的，如关系、数、共相、价值、理想、精神、灵魂、上帝等。常指形式，称为潜在形式，它不是具体的存在，没有达到现实与实在所必要的质料与必然性。法国笛卡儿和《王港逻辑》把潜在看成是与偶性的实存不同的一个实体的实存状态。德国康德对笛卡儿的观点作了进一步的说明，认为实体与偶性之间的关系各别地包含“潜在”和“依附”的特征。 偶性依附在实体之中，实体潜在于它们的偶性之中。奥地利迈农在其对象论中承认实存与潜在同时存在，认为对象有实存的和潜在的，有的对象有其特征，但并不是实存的，即是潜在的。英国罗素认为有的对象是实存的，有些共相是潜在的，即这些共相不是在时间空间中的存在。美国桑塔亚那认为本质是潜在的，但认为它们的潜在是由精神所产生的。蒙塔古把他的哲学称为潜在的实在论，区分单纯的潜在和实存的潜在，认为错误的陈述是单纯潜在，真实的陈述则是实存潜在，前者是有所指的潜在，后者指实际存在的潜在。 知识：(英knowledge)哲学术语。指人类认识世界的成果。哲学主要以主体与客体之间关系为内容，研究知识的来源、性质和取得的方法。古希腊柏拉图认为知识与意见相对立，以辩证法和科学、数学为知识，而以常识和幻觉为意见。 认为知识的最高形式是智慧，它是整体的知识。亚里士多德认为，知识是事物的第一原则或第一因的理解，追求这种知识的方法是直觉。英国洛克把知识分为三个等级，即直觉知识、论证知识和感觉知识，而以感觉作为知识的基础。荷兰斯宾诺莎把知识分为三个等级，即感性知识、理性知识和直觉知识，把感性知识称为意见或想像，并区分为由传闻得来的知识与由泛泛的经验而得来的知识。 以为感性知识是初步的知识，带有不确切性，而理性知识与直觉知识则具有必然性和确切性，称为真知识。斯宾诺莎对知识的观点带有唯理论性质。德国康德的哲学被称为知识论，主要研究理性知识的可靠性，试图调和经验论与唯理论对知识看法上的矛盾。认为理论知识与知性相联系，是人的统觉把先天形式加之于感性材料而形成，形式是知识的结构，它对知识的形成起规范作用。法国孔德的知识理论注重知识的发展秩序，认为知识的发展由抽象到具体，从数学开始，最高知识是社会学。 美国杜威反对消极的静止的求知理论，认为认知的目的是在环境中找出差别，在困境中探索走出困境的道路，因而知识即探索。英国罗素区分亲知的知识与描述的知识，认为前者是知者与所知的直接关系，后者是通过推理而得到的知识。 马克思主义哲学继承以前的哲学派别对知识的本质的研究成果，同时批判它们的片面性，认为知识的本质在于它是从社会实践中间来的，社会实践是一切知识的基础和检验知识的标准。无论什么知识，只有经过实践检验，证明是科学地反映了客观事物的，才是正确可靠的知识。 本文来源：https://www.dywdw.cn/6c325d9da900b52acfc789eb172ded630a1c9809.html
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2023-03-08
