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桃花源诗译文 秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。 第一段描述和解释了桃花园中人的起源，这与“云的祖先避免了秦朝的混乱，带领他的妻子和城里人到了这种绝望的境地，没有回来，所以他们与外人分离”的意思大致相同。然而，这首诗特别列举了黄帝（夏皇公）和齐立基（齐立基）为避免秦朝的混乱而上山的例子，表明桃花园的人们符合这些古代圣人的利益，或者说是那些圣人带他们去桃花园的。 第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。 在第三段中，诗人表达了他的评论和感受。“奇迹隐五百年”是指从秦到金，桃花源人隐居了五百年（大约，实际上大约六百年）。“一旦我打开神界”意味着桃花源被渔民发现，揭示了这个童话般世界的秘密。“归隐”是指桃花园一开园就立即与外界隔绝，即桃花园中的“迷路，无路”。当人们读到这篇文章时，他们经常会想，既然渔民们离开桃花园时“到处都有野心”，他们怎么可能再也找不到它呢？如果你仔细阅读《桃花源》的诗篇，你会发现诗人已经回答了这个问题，即“朴素与纤细都是不同的来源”，这意味着世俗生活的肤浅与桃花源民俗的朴素是不相容的。试想，如果它真的在这样一个桃花园里，真的是柳子亟发现的，它还能独立存在吗？东晋末年，战乱频繁，兵役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源人的生活写得如此平和和谐，是对黑暗现实的否定。在过去的一千年里，我不知道有多少人讨论过桃花源的存在。一些人说，在避免混乱和难民时，许多人确实会去深山和森林，在偏远地区过上理想的生活。但我们能把这个理想与桃花源相提并论吗？显然不是，因为桃花园的生活场景被诗人理想化了。“问问旅行的炼金术士如何测量噪音的外部”，这意味着世界上的普通人不可能真正理解噪音（桃花源）之外的生活场景。“愿你轻声细语，高举双手，寻求我的理解。”，这是诗人表达感情的方式，带有浪漫色彩。这意味着我希望开一阵风，起飞去追求志趣相投的人（包括诗开头提到的古代圣人和桃花园里的人）。 据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”无 这架弦钢琴不能发出声音。摆弄它是为了“传达它的意义”，描述一个美丽的天堂。虽然它是超尘的、精炼的、无法实现的，但它也是为了“传达它的意义”。 从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此我们读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。 值得注意的是，有人认为，在桃花源诗中赞美“古法”而不是“智慧”，是一种消极的、倒退的表现。事实上，他并没有真正理解诗人写作的初衷。所谓“古法”虽然是一种寄托，但它意味着对古代社会朴素的向往，而不是颠倒历史；所谓“智慧何在”，实际上是对世俗生活中的阴谋和阴谋的仇恨和否定。正如前人所指出的那样，陶渊明是一个“立志于世”和“想做但做不到”的人。他有自己的理想，却无法实现。这是他的思想的精髓。我们在阅读他的作品时必须注意这一点。 本文来源：https://www.dywdw.cn/6f3ade7d7b3e0912a21614791711cc7931b7787d.html
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2022-08-16
