晏殊

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晏殊

论晏殊词的婉约圆润

内容摘要:晏殊,字同叔,他把诗言志这种特点引入词中,善于利用词这种形式来抒发对人生的感受,形成独特的词作风貌:抒情言志,情中有思。 宋初词坛上雅词与俗词并存,晏殊以文坛领袖的身份带领宋词走尚雅的道路,他的作品从环境、人物到语言各方面,都表现出雅致之貌:珠圆玉润,风格俊美。 晏殊是婉约词家,他的作品内容多是伤春怀人、离情别恨、男女绮怨等,但能创出新意,跳出传统艳词的樊笼,展现出新貌。他的艳词不同于花间鼻祖温庭筠词的绮靡而自有一种富贵气象也有别于冯延巳词的浓艳,别具风流蕴藉,引人深思。 晏殊词在北宋初期词坛上有其独特的贡献。

关键词:晏殊 婉约 尚雅

晏殊,字同叔,北宋临川县文港乡(今属进贤县)人,著名词人。

晏殊是北宋文坛上地位很高的文人,《宋史》说他文章赡丽,应用不穷。尤工诗,闲雅有情思。和北宋前期大多数文人的作风一样,晏殊的诗文词都是继承晚唐五代的传统,他赡丽之中有沉着的内容,所以不流于轻倩、浮浅,故为当时所重。

晏殊对北宋初年词坛的兴盛有带动之功。 晏殊是诗人,也是词人。他把诗言志这种特点引入词中,善于利用词这种形式来抒发对人生的感受,形成独特的词作风貌:抒情言志,情中有思。

宋初词坛上雅词与俗词并存,晏殊以文坛领袖的身份带领宋词走尚雅的道路,他的作品从环境、人物到语言各方面,都表现出雅致之貌:珠圆玉润,风格俊美。 晏殊是婉约词家,他的作品内容多是伤春怀人、离情别恨、男女绮怨等,但能创出新意,跳出传统艳词的樊笼,展现出新貌。他的艳词不同于花间鼻祖温庭筠词的绮靡而自有一种富贵气象,也有别于冯延巳词的浓艳,别具风流蕴藉,引人深思。 晏殊词在北宋初期词坛上有其独特的贡献。

在北宋初年的词坛上,晏殊、晏几道父子和欧阳修是并称的三位作者。而一般读者对这三位作者的爱好,则以小晏为最,欧阳次之,而爱好大晏者则最少。大晏之所以不易得人欣赏的原因,我以为有两点:其一是因为大晏词的风格过于圆融平静,没有激情,也没有烈响,既不能以色泽使人眩迷,又不能以气势使人震慑,正如其词集名《珠玉》二字,只是一奁温润的珠玉,虽然澄明纯净秀杰晶莹,然而自有些人看来,却会觉得它远不及一些光怪陆离,五色缤纷的琼瑰更足以使人目迷心动,这是大晏词之不易得人欣赏的第一个原因;至于另一个原因,则是由于大晏的富贵显达的身世,在一般人心目中,似乎都根深蒂固地存在着一种穷而后工的观念,而大晏在这方面却不能满足一般人对诗人之的预期,和对诗人之寄以同情的快感,这是大晏词之不易得人欣赏的第二个原因。

然而,读晏殊的词,通过观察事象之后内心会有一种智慧的照明,尤其是对人生的体会和觉悟,他从生活的经历和体验之中得到了一种智慧的明照,他的心灵是敏锐的、真诚的,也同样把所有敏锐真诚的感受都写了出来,但比之纯情诗人,如李煜,晏几道等人,则多了节制和反省,有一种思致和操守,这就是理性诗人最可贵的一点。晏殊的《珠玉词》,表现


得象玉一样的温润,珠一样的圆洁,没有激言烈响,而且无需挫伤忧患的刺激,他所流露和抒写的乃是他珠圆玉润的本质。

做为一个理性的词人,晏殊《珠玉词》中所表现的是一种情中有思的意境。理性既可以与情感如水乳之交融,则《珠玉词》的情中有思的意境,便正为此种交融了的理性与情感的同时涌现。在一般人的诗作与词作中虽然也不乏表现思致的作品,但大晏与他们不同的,是一般人所表现的思致多出于有心,而大晏则完全出于无意,譬如酌水于海,其味自咸,这和有心要泡一杯盐水的人,自然有着显著的差异。如大晏最有名的一首《浣溪沙》词之目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人,这三句词从表面看来,所抒写的只不过是伤春念远的情感,丝毫也看不出有什么思致在其间,而大晏也确实未尝有心于表现什么思致,只是读这三句词的人,却自然可以感受到,它所给予读者的,除去情感上的感动外,另外还有着一种足以触发人思致的启迪,这种启迪和触发,便正是大晏的情中有思的特色之所在。即以这三句词而言,如满目一句,除念远之情外,它更使读者想到人生对一切不可获得的事物的向往之无益;落花一句,除伤春之情外,则更使人想到人生对一切不可挽回的事物的伤感之徒劳;至于不如怜取眼前人一句,它所使人想到的也不仅是的一个而已,而是所该珍惜把握的现在的一切。

宋初词坛上雅词与俗词并存,晏殊以文坛领袖的身份带领宋词走尚雅的道路,他的作品从环境、人物到语言各方面,都表现出雅致之貌:珠圆玉润,风格俊美。因此晏殊词在北宋初期词坛上有其独特的贡献。

【参考文献】:

艾治平《词人心史》 学林出版社 20055月第一版

陶尔夫、诸葛忆兵《北宋词史》 黑龙江人民出版社 20051月第一版 叶嘉莹《北宋名家词选讲》 北京大学出版社 20071月第一版 刘扬忠编著《晏殊词新释辑评》 中国书店 20031月第一版 王国维《人间词话》 华东师范大学出版社 19907月第一版




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