择日与现代结婚礼仪

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择日与现代结婚礼仪

婚嫁礼仪随时代脚步,因人、事、地、物的改变而制宜,现代婚仪中已将订盟、纳采、纳币一并举行,总称为纳采仪式;因此,古代之六礼也仅剩()问名()纳采()请期()亲迎,共四项,其行为模式亦有若干的时势化而不同,现在我们就这四项礼仪以现代形式一一说明之。

一、问名:现今男女绝大部份都在自由恋爱的催促下,男女双方家长只有配合的角色,有所谓:「少年好就好,老的没意见」;而媒人也只是找个象征双方家长能接受的人,或德高望众或地方仕绅贤达充当「便媒人」至女家拜访,商议订婚细节,或看女方有何条件,并表达男方意愿,若满意,则男方请人择订婚、结婚吉课送至女家「复日」,若日期上无意见,就此订下订婚与结婚的日期。 二、纳采:现已归类为「订婚」,包含所谓的「过定」「大定」「小聘」全国公务员共同天地「大聘」「完聘」…等礼仪在内,因此订婚是在整个婚嫁礼仪算是相当重要的一礼,其礼数亦依各地习俗或环境之差异而有所不同,是迈向结婚的前奏曲,只是双方道德上已由订婚而约束,但在法律上还是不具任何强制作用;而其中的聘金之礼又分大聘、小聘两种;一般女方只收小聘,不收大聘;亦有地区不收聘金,唯南部地区则大部份大小聘皆收;小聘在北部地区称「做衫钱」,是给新娘添置衣装之用,南部地区称「乳母钱,,意思给女方母亲报答其养育之恩;尚有盛(长方形木盒)着扛担送至女家的六件礼与十二件礼,而在订婚仪式完成后的酒宴,男方须备「酒席礼」,即压桌用,礼金多寡一般依酒筳之花费而定;最后男方起程回家时不可互道再见。

三、请期:乃是男女双方订婚之后,请媒人将礼仪全帖送往女家,并付上红包一个,请女方家长再请择日师覆课,以表尊重,在双方同意之下订定确切的结婚日期;但现代人皆巳简化为于问名后,售方家长共识下已将订婚至结婚的日课一次排定,于订婚再请媒人行「请期」之仪,俗称为「送日头」

四、亲迎:今结婚,此乃依择日师选定之最佳时辰行出闺迎娶与进房之仪,据克择之理,嫁娶神煞有二百八十六条,选择清吉日辰,趋吉避凶之例是为择日师所务需精研,并依职业良知、存心积德,以尽日家之责。

除以上四项礼仪之外,尚有些许重要礼俗亦不可免之,如〈一〉安床:在结婚礼仪里,安床是占很重要的事情,男方在结婚之前,会将新房重新粉刷布置,


再依克择按其床位坐向,及夫妻八字等细节选择时辰,安置新床,安床之后至新娘入门为止;依古俗,不可空床无人睡,亦不可单人睡,须一男孩来同睡至结婚新娘进门。结婚安床不同于一般安床,先人甚为重视,认为其冲煞关系夫妻圆满与生育,所以相当慎重!〈二〉裁衣合帐:指选定吉日裁制新人衣装,全国公务员共同天地及制帐,如今工商社会已由成衣替代而省略此仪礼。〈三〉酬神:(称拜天公)男方于结婚当日子夜(即前一晚十一点初刻,依地方俗礼备办供品…等,请法师依法事行酬神之仪。

综合古代与现代之结婚礼仪,约略述说,虽属烦琐,但却刻画出中国传统文化的特殊风情与格调,虽仅一对佳偶成亲,其所迁动的是整个家族,甚至整个庄头的和谐及祝福。其重要的意义代表中国文化对婚姻伦理的重视,岂不也是西方人所无法体认的优良传统吗?


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