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文言文双文本阅读：豫让不配称“国士” （附答案解析与译文） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 豫让始事范、中行氏而不说，去而就知伯①,知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏矣。”乃漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，又吞炭为．哑，变其音。居顷之襄子当出豫让伏所当过桥下裹子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎?知伯灭范、中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以众人遇臣，臣故众人．．报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣，使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之．衣而击之，虽死不恨。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣!”遂伏剑而死。 (节选自《战国策·赵策一》) 材料二： 豫让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲．荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎? 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉! (节选自方孝孺《豫让论》) 【注】①知伯，即智瑶，也称“智伯”,春秋末期晋国大夫知(智)氏家族的家主。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 居顷A之B襄子C当出D豫让伏E所当过F桥下G襄子至H桥而马惊 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.漆，涂漆，“素善留侯张良”的“善”意为“与……交好”,两者活用类型不相同。 B.众人，指一般人，与《师说》“今之众人，其下圣人也亦远矣"的“众人”词义相同。 C.爱，爱惜、吝惜，与《齐桓晋文之事》“齐国虽褊小，吾何爱一牛”的“爱”词义不相同。 1 D.厌，也作“餍”,意为满足，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.豫让在范氏、中行氏门下不得志，投靠知伯后受重用。他认为知伯把自己当国士对待，所以不顾一切要为知伯报仇。 B.豫让为了刺杀赵襄子，不惜伤害自己的身体，刺杀未能成功，他请求击刺赵襄子的衣服，然后被杀，完成了自己的心愿。 C.豫让认为刺杀赵襄子替知伯报仇是国士报答君主的方法，但方孝儒认为豫让没能尽到国士应尽的职责，自甘沦为刺客。 D.方孝孺认为如果豫让在知伯肆意妄为时直言劝谏，甚至以死劝谏，使知伯醒悟，避免灭亡的命运，则豫让虽死犹生。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏矣。(4分) 译文： (2)伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。(4分) 译文： 14.方孝孺为什么认为豫让不配称“国士”?请结合材料二简要分析。(3分) 【答案解析】 10.BDG 【解析】原句为：“居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。” 11.C 【解析】“忠臣不爱死”的“爱”意为“吝惜”，与“吾何爱一牛”中的“爱”词义相同。 12.B 【解析】 “被杀”错误，依据文本一“遂伏剑而死”可知豫让是自杀而死，不是被杀。 13.⑴士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人而打扮。我一定要报答知伯。（“悦”、“容”、“其”各1分，句子大意1分。） ⑵知伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，也许会再醒悟过来。（“不灵”、“庶几”、“感其至诚”的被动各1分，句子大意1分。） 14.方孝孺认为“国士”是能够挽救国家危亡的人，应该在主人犯错之时及时劝谏。豫让在知伯贪婪暴虐之时并没有及时劝谏，导致知氏灭亡；只是在知伯死后逞血气之勇。故认为豫让不配称“国士”。 【参考译文】 材料一： 豫让最初侍奉范氏、中行氏而不受喜欢，他就离开而投奔了知伯，知伯很赏 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/77ade90ca717866fb84ae45c3b3567ec102ddcab.html
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2024-03-08
