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张说《送梁六自洞庭山 》唐诗鉴赏 【】：张说 【内容】 巴陵一望洞庭秋， 日见孤峰水上浮。 闻道神仙不行接， 心随湖水共悠悠。 【赏析】： 严羽有一段论诗名言：“盛唐诗人惟在爱好，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不行凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”〔《沧浪诗话》〕离了详细作品，这话似玄乎其玄；一当联系实际，便觉精辟深至。且以这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一下吧。 这是谪居岳州〔即巴陵，今岳阳〕的送别之作。梁六为友人潭州〔今湖南长沙〕刺史梁知微，时途经岳州入朝。洞庭山〔君山〕靠巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。 谪居送客，看征帆远去，该是何等凄婉的怀抱〔《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”〕？“天际一望断人肠”〔孟浩然〕，首句好像刚要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字突然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”〔《楚辞·湘夫人》〕的情景，如见湖上秋色，从而体会到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不行凑泊”， 第 1 页 难以寻绎罢了。 气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座秀丽的君山，日日与它见面，感觉或许不那么新奇。但在送人的今日看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之颜色。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”〔《四溟诗话》〕，却于有意无意得之。 关于君山传奇许多，一说它是湘君姊妹游息之所〔“疑是水仙梳洗处”〕，一说“其下有金堂数百间，玉女居之”〔《拾遗记》〕，这些神仙荒忽之说，使原来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动乱给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。 诗人目睹君山，心接传奇，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙──不行接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，不与别情有微妙的关系么？同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”不也有同一种钦羡莫及之情么？送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不行接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”〔屈绍隆《粤游杂咏》〕，这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。 第 2 页 本文来源：https://www.dywdw.cn/83c68814bd23482fb4daa58da0116c175f0e1e3d.html
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2022-11-22
