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诵国学 品文化 修素养 道 德 经 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？ 其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 【释义】 guìqíchúnchún闷闷：昏昏昧昧，含有宽厚的意思。 淳淳：淳厚朴实的意思。 察察：严苛的意思。 缺缺：狡狤的意思。 无正：没有定准。 奇：邪。 妖：不善，恶。 迷：迷惑。 割：棱角伤人。 廉：锐利，锋利。 刿：音贵，伤害。 肆：放肆。 耀：刺眼。 【译文】 一个国家的政治宽厚，它的人民就淳厚朴实。一个国家的政治严苛，它的人民就狡狤诡诈。 （这就像）灾祸中隐藏着幸福，幸福中潜伏着祸患。谁也不知道祸福转化的拐点，因为它们的转化并没有一个定准。正常的忽然又转化为邪异的，善良的忽然又转化为凶恶的。人们对这种反复无常的现象的迷惑已经有很长的时日了。 所以圣人（有道的人）坚持原则而不伤害别人，常一针见血、一语中的却给人保留尊严，性格直率而不肆无忌惮，特点鲜明却不桀骜不驯、特立独行。 【评析】 这一章老子告诉我们祸福相倚的道理，也提醒我们要学会透过现象看本质，要从反面看到正面，也要从正面看到反面，要居安思危，因为世事变化无常。同时也警示我们做事情要慎重思考，许多惯性思维是很可怕的，好心干坏事的陷阱到处都有。出发点是好的，但结果是糟糕的事情比比皆是。我们要学会积极的思维模式，因为事物是对立统一，相互转化的，并非非此即彼，有时候得到就意味着失去，失去也意味着将拥有新的机会。 诵国学 品文化 修素养 【故事汇】 知雄守雌 《史记留侯世家》记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想拔出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。 谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上!”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！ 张良正想脱口大骂，但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。 张良得到这本奇书，日夜诵读研究，使之后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。 真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者应该掌握一种外圆内方，绵里藏针的管理、处事技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的经营、管理高手应该做的事情。 假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上因不能行动，或将待机而动。这也是外圆内方的乾坤所在。 诵国学 品文化 修素养 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺——许多为政治国者都以为用“察察”之政，能带来“淳淳”之民，但结果适得其反，国家的政令越苛刻，要求要繁琐细密，百姓就越研究歪斜之道，钻空子的现象就越明显。这就是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。如果政府不过多的有为，什么都管，因势利导，好像作为不多，但民生发展得会更顺畅。这种现象在生活中屡见不鲜，本来小孩子不知道有些事情怎么回事，我们大人认真地规定不许他/她做，孩子反而好奇，去研究到底怎么回事情，结果倒是去做了。禁书常常更流行，因为我们给它做了宣传，引起更多人好奇，结果市场更大了。你会发现许多严苛的父母，什么都管，随时指责孩子，总是唠叨个不停，但孩子的坏毛病却不见少。所以教育专家说，不要过多指责孩子的缺点，因为这是一种反向的强化。这和老子的思想是一致的。这或许就是老子主张清静无为的主要原因吧。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——这句话的道理中国人是耳熟能详了，我们几乎都会想起塞翁失马的故事。就是告诉我们要“得意不忘形，失意不变形”，居安要思危，危中找机会。 孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久——这几句和上一句联合起来，如果用股票的走势来解释，就比较容易理解。谁知道什么时候跌，什么时候涨呢？没有人知道，股票的涨跌是没有固定的规律的。涨得好好的突然就跌了，很好的绩优股也难以幸免。股民对股市的迷茫，不一直都这样吗？但可以肯定地是，上涨的途中随时都有跌的危险，下跌的过程中随时都有涨的机会，只要我们不贪心，不恐惧，不要找最低和最高点，还是可以赚钱的。老子的意思就是要见好就收，不要走极端，因为物极必反，物壮则老。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀——为政治国也一样，什么事情都要留有余地，不可以搞一刀切，搞整齐划一，搞千篇一律。坚持原则是对的，但不能不近人情；有话直说是对的，但也要给人留面子；直来直去是对的，但也要有所顾忌；个性鲜明是对的，但不能咄咄逼人。总之一句话，就是做人做事，都要学会圆融，要明白过犹不及的道理，含蓄敛藏，宽容有度，才会得到大多数的拥护，才能走得更远更久。简单说：我们应该学会外圆内方。 有一句话说，取象于钱，外圆内方。这真是道出了一种做人处世应坚守的准则。中国古代的那些铜钱，圆形方孔，可谓内蕴至理，可是，人们的眼睛总是盯在钱上，又有几人看出外圆内方所蕴藏的玄机？ 人总是要有一些应该坚守的东西的，比如信念，比如尊严，这些东西都是高于生命的。这是一种底线，是生命中坚不可摧的一道城墙。如果有一天，外在的一切都坍塌了，它也会高高矗立，就像一座不倒的丰碑。此即所谓内方，任外界风云变幻，心内自有乾坤。然而，生存于世间，各种关系如蛛网般纠结缠杂，一个人不可能对抗来自社会的种种打击与磨砺。所以，要学会入世，以一种圆的姿态和方式融入社会大潮。此之谓外圆，为保身之道。 外圆内方，是先人流传下来的大智慧，古语有“智欲圆而行欲方”，亦是如此。就如急流中的巨石，虽棱角全无，内中却坚实岿然，非随波逐流，却能最大限度地和水融为一体。 古人真是思虑深远，能给金钱造出这种形状来。可悲的是，今人为了金钱而不择手段，纷纷自毁心中长城，还以为得志，真是辜负了钱的内涵。更有的将钱喻为万恶之源，更是大谬，恶非从钱中来，乃由人心自生耳。铜钱的姿态已保持了千年，只是，仍没能在世人的心中站成一方纯净的守望。 本文来源：https://www.dywdw.cn/869738dc700abb68a982fbb3.html
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2022-08-11
