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高山流水 古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传?滓言鑫哦危笄偌叶嗑荽似籽葑唷? 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无 边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 一波未平，一波又起——扬载《诗法家数》云：“七言古诗，忌庸俗软腐烂，须是波澜开合，如江海之波，一波未平，一波又起。”梁启超《罗兰夫人传》云：“岂意一波未平，一波又起，前门拒虎，后门进狼，在上之大敌已毙，而在下之大敌，羽翼正成。”现比喻波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。 一衣带水——《南史·陈后主纪》云：“隋文帝谓仆射高 曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”《宋史·潘美传》云：“进次秦淮时，舟楫未具。美下令曰：‘美受诏提骁勇数万人，期于必胜，岂限次一衣带水而不径度乎？’”现指虽然有江河湖海相隔，但距离不远，不足成为交往的障碍。 陆海潘江——南朝梁钟嵘《诗品》云：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”又，明张溥《汉魏六朝百三名家集·潘黄门集题辞》云：“陆海潘江，无不善也。”晋朝陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。可比喻学识渊博，才华横溢的人。 下水船——唐白居易《重寄荔枝与杨使君》诗云：“摘来正囊凌晨露，寄去须凭下水船。”又，五代王定保《唐摭言·敏捷》云：“裴廷裕乾宁中在内廷，文书敏捷，号为‘下水船’。”到宋代还有了“下水船”的词牌。本指行船顺水顺风，后也指文思敏捷，处理问题能力较强。 古井无波——唐白居易《赠元稹》诗云：“无波古井水，有节秋竹竿。”又，唐孟郊《烈女操》云：“妾心古井水，波澜誓不起。”比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。 甘井先竭——《庄子·山木》云：“直木先伐，甘井先竭。”疏：“甘井来饮，其流先竭，人贤才智，其义亦然。”比喻有才能的人受累多而往往早衰。 无人问津——晋陶渊命《桃花源记》云：“（刘子骥）欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”清代李渔《闲情偶记·词曲部》云：“止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗，暗室无灯，有眼皆同瞽目，无怪乎觅途不得，问津无人。”现比喻没有人来探问、尝试或购买。 本文来源：https://www.dywdw.cn/87973bddb90d4a7302768e9951e79b89680268f3.html
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2022-12-28
