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文言文小段（三）译文 1．右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被察觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为怜惜他有功绩，没有惩罚他，只是在大殿中赏赐他丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“（如果）他是有人性的，获得丝绢对他的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？” 2．宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。” 宋濂曾经与客人饮酒，皇帝秘密派人暗中侦探监视。第二天，皇帝问：“宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？”宋濂都用实话相回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”皇帝闲暇时问起大臣们的好坏，宋濂只举出那些好的大臣说说。（皇帝问他原因）宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，(我不和他们交往，所以不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”(皇帝)问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责(他)呢？”不久皇帝看茹太素的奏章 ，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“(如果)没有景濂，(我)几乎错误地怪罪进谏的人。 3、太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何禺页异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。” 曹操小的时候聪敏机警，有谋略（懂权术），好打抱不平（见义勇为，扶助弱小），为人放荡不羁，他不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常；只有梁国的桥玄、南阳的何禺页认为他不同常人。玄对太祖说：“天下将会大乱，不是身负天命的人才不能救世，能够平定天下的人，一定就是你呀。” 4．武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈（yì割草或谷类）厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”王曰：“善”。 1 武王打败了商朝，召见姜太公问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说，喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆。全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办?”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见，武王问：“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。贵族有了过错，责任在纣一个人身上。”武王说：“好。” 5．客谓梁王曰：“惠子之言也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“喏。”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹（弹弓）者，曰：‘弹之状若何？’应曰‘弹之状如弹’，则喻乎？”王曰：“未喻也。”“于是更应曰‘弹之状如弓，而以竹为弦’，则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰无譬，则不可矣。”王曰：“善。” 有人对梁王说：“惠子说事情爱用比喻，大王如果让他不用比喻，他就不能说事情了。”梁王说：“好。”第二天梁王见到惠子，对惠子说：“希望先生说事情就直接说，不要用比喻。”惠子说：“要是现在有人在这里不知道什么是弹弓，告诉他‘弹弓的形状就像弹弓’，他明白么？”梁王说：“不明白。”“于是更正说‘弹弓的形状就像弓，但用竹子做弦’，这样他理解了么？”梁王说：“能理解了。”惠子说：“告诉别人事情，本来就是要用他们知道的，比喻他们不知道的，来让人明白。如今大王说不要用比喻，便不能说了。”梁王说：“好。” 6．齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮尸无名，罪当丧者无利，人何故为之也？未久，厚葬之风休矣。 齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而百姓豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢?”管仲回答说：“凡是人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的超过法度，就屠戮那个死者的尸体，并且把那些发丧的人治罪。”尸体被屠戮就失去了名声，发丧的人被治罪就失去了利益，人们为什么要这样做呢？没过多久，豪华葬礼的风气就停止了。 7．顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人（烤肉厨师）有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。 顾荣在洛阳的时候曾经接受别人的邀请赴宴，发现端烤肉的仆人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。 2 8．晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽rèn而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。” 晋平公和臣子们在一起喝酒，酒兴正浓时，感慨地说：“没有比做国君更快乐的事情了，（惟：文言助词，常用于句首：～妙～肖）他的话没有谁敢违背。”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公散开衣襟躲让，琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师，你撞谁呀？”师旷答道：“刚才有个小人在我身边胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我。”师旷说：“这可不是做国君的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事当作一个警告。” 9．晋国苦盗，有郗雍者，能视盗之眼，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无一虚焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，焉用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣。且郗雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者，郗雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盗何方？”文子曰：“周谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于下。民有耻心，则何益之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。 晋国小偷很多，有个叫郄（qiè）雍的人，能从人的面目表情判断其是否是小偷。晋侯便叫他去查看小偷。郄雍千百人中不会遗漏一个。晋侯大为高兴，对赵文子说：“我得到一个人，全国的小偷都抓没了，还有必要用那么多人吗？”赵文子说：“您依仗窥伺观察而抓到小偷，小偷不但清除不尽，而且郄雍一定会死于非命。”晋侯不悦。不久一群小偷商量说：“我们走投无路的原因，就是这个郄雍。”于是共同抓获并残杀了他。晋侯听后大惊，立刻召见文子并告诉他说：“果然像你所说的那样，郄雍死了。但收拾小偷用什么方法呢？”文子说：“周朝有谚语说，眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心灵能估料到隐藏着的东西的人有灾殃。况且您要想没有小偷，不如选拔贤能的人并重用他们，使上面（朝廷）的政教清明，下面（民间）的好风气流行。老百姓有羞耻之心，做小偷又有什么好处呢?（何益为之）”于是，晋侯任用一代贤良、杰出的政治家随会主持政事，余下小偷都跑到秦国去了。 10．侃性聪敏，恭勤终日，敛膝危坐，军府重事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。” 陶侃聪慧灵敏，每天都谦逊勤奋，整日盘腿正坐，军中府中的重要事情，陶侃检查管理,从不遗漏，没有一点闲暇。他常对人说：“大禹是圣人，还如此珍惜很短的时间；对于一般人来说，就更应当珍惜时间。怎么可以只想着安逸舒适、醉生梦死的生活呢？活着的时候不能对国家有所贡献，死了以后不能被后人传颂，这是自己遗弃了自己啊。” 3 本文来源：https://www.dywdw.cn/89213d84970590c69ec3d5bbfd0a79563c1ed417.html
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2022-08-25
