【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《结庐在人境》，欢迎阅读！
“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。 所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。接下来作者将视角转到第三人称的角度，反问：“为什麽别人避开‘车马喧’，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣的心念之中，当然就少有车马的烦劳了，进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）” 再来就是描述了在这样的心境中，生活也是恬静而悠然的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下，悠然见南山。 “山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的。夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理，但再去细细追寻，却又无迹可辨了。 这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著作者的人生追求的一幅画面，但更妙的是连作者也忘记了自己的存在。这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。 特别值得注意，一个是“问君何能尔，心远地自偏”中的“远”很重要，它是诗境的先前条件。朦胧而又真切的青山绿水是他内心追求的境界，陶渊明在现实生活中的压抑尽可在隐居中消散，但他并未因此放弃了自己的追求，而是改变了追求的目标： 把外界的、现实的、实实在在的目标，变成了内界的、虚幻的、心灵化的目标。他希望能在另一种生活中体现自己的价值， 这样一个纯心灵化的世界里，诗与美的灵感可以自由抒发，从而感受到在现实的自我价值也可以在这个美丽的“远方”实现。 另外，就是关于最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”中的“忘”。“忘”字用得妙： 言可忘，语可忘，乐可忘，苦亦可忘。一切在生活中的不满、痛苦与失意都可以在一个“忘”中解决。我想把“忘”字和诗题“饮酒”结合起来，当时饮酒之风极盛，许多文人雅士经历不如人意，便会借酒消愁，陶渊明也一定是要达到“醉”的境界，如果清醒时看到的现实令人痛苦，那还不如去“醉”，“醉”起码可以使人缩回内心达到短暂的忘却。 从本质上说，醉、忘、隐、远都是对现实的回避，都是从外界回到自己的本心，我们可以说这是消极的，但更可以说是无法选择的。陶渊明有高洁的个性，他若不想为五斗米折腰就非陷不可。确切地说，隐居生活是他内心的幻想，而不是真的生活，对于他，对于当时的一切人，幸福永远是在远方。“当生活在别处时，是梦、是诗、是艺术。而当彼处一旦变为此处，崇高感随即变为生活的另一面，残酷。”于是荒渺感产生了，平淡、似是而非的幸福和幸福背后的痛苦也逐渐凸现了出来。 我们在品味、欣赏隐士们淡泊出世的人生态度时，又怎么不能不为他们的命运产生深深的思索呢? 本文来源：https://www.dywdw.cn/8d2c8dd784254b35eefd342c.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-11-03
