智者乐水 仁者乐山

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乐水,乐山,仁者,智者

智者乐水, 仁者乐山

?论语?博大精深 ,孔子那充溢着生命智慧且通俗易懂的话语 ,不仅诲人不倦 ,而且亲切并富有人情味。然而 ,被选入高中教材的仅数篇而已。为了让学生了解得更多 ,我选了二十几那么脍炙人口的语段 ,方案给学生讲讲 ,让他们诵记。备课时 ,我把重点放在疏通词句上。当备到“智者乐水 ,仁者乐山〞这一那么时 ,我突然一闪念:为什么是“智者爱水 ,仁者爱山〞呢?转念一想:这是补充的内容 ,何必去深究呢?学生知道大意就行了。

讲课时 ,我先疏通词句 ,再讲大意。当讲到“智者乐水 ,仁者乐山〞时 ,我先讲“乐〞的读音和意义:“乐〞 ,yào,“喜爱〞的意思。这句的大意是“智者喜爱水 ,仁者喜爱山〞。后面还有两句“智者动 ,者静;智者乐 ,仁者寿〞 ,即“智者好动 ,仁者好静;智者快乐 ,仁者长寿〞。我的话音刚落 ,就听到有的同学在小声议论 ,我习惯性地问了一句:“有问题吗?〞一个同学忽地站起来:“老师 ,为什么是智者爱水 ,仁者爱山呢?难道就不能反过来吗?〞此时此刻 ,教室一下子静了下来 ,几十双眼睛齐刷刷地望着我 ,渴望老师给一个圆满的答复。怎么办呢?现在学生提到的问题 ,正是我备课时所想到的问题 ,当时 ,我并未深入研究。此时 ,我该如何答复学生?我灵机一动 ,将绣球抛了回去:“同学们 ,这个问题问得非常好!你们想一想 ,这究竟是为什么?〞于是 ,学生们七嘴八舌地议论起来了 ,我也在迅速地思考着。有的说“智者喜欢生活在水 ,仁者喜欢生活在山里〞 ,有的说“水是清澈透明的 ,可以流动 ,者就像水一样;而山是高大稳重的 ,仁者就像山一样。〞我一边聆听 ,边点头。这时 ,一个女生站了起来:“老师 ,我可以用?红楼梦?来解释这

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一句吗?〞我惊奇不已 ,勉励她说下去。她说:“贾宝玉说过 ,女儿是水做的骨肉 ,男子是泥做的骨肉 ,女子聪明灵秀 ,是智者。男子高大结实 ,是仁者。〞同学们一阵爆笑 ,我也笑了。她说错了吗 ,没有。我当场评论:“这两个同学的答复都很精彩 ,前面一个同学分析得比拟理性 ,水是灵动变化的 ,是智者;山是宽厚沉静的 ,是仁者。后面这位同学答复得很形 ,更富有想象力。记得有一首歌是这样唱的:阿里山的姑娘美如水呀 ,阿里山的少年壮如山……’不正是这个理儿吗?假设同学们有兴趣的话 ,课后我们还可以更深入地探讨。〞……

课讲完了 ,在学生的眼里 ,这节课是十分完美的。然而 ,作为教师 ,如此解释 ,自己能满意吗?为什么乐水者一定是智者?为什么乐山者一定是仁者呢?我带着这一串问号 ,查阅了大量资料 ,才逐渐理解了这八个字的深刻内涵。其实 ,孔子认为:人和自然是一体的 ,山和水作为物质 ,在于我们生命的时空 ,山和水的特点也反映在人的素质之中。水柔和而锋 ,时而变化为云雨 ,时而变化为霜雪 ,在漫长的生命迁徙中 ,它无惧无悔 ,一路欢歌 ,顺应着形势 ,变幻着千姿万态。而聪明人和水一样 ,于随机应变 ,常常能洞察事物的开展 ,“明事物之万化 ,亦与之万化〞 ,而不固守一成不变的某种标准和规那么 ,所以 ,水总是活泼、乐观的。而山呢 ,以大地为根基 ,巍然屹立 ,不为外在的事物所动摇;也像个母亲 ,张开手臂 ,包容万物。而仁爱之人正如山一般 ,宽容仁厚 ,不役于物 ,不伤于物 ,不忧不惧 ,所以 ,仁者能够长寿。如果把山比作是伟男子的 ,那水不就是有无穷智慧且顾盼多情的水仙子了吗?

理解了“智者乐水,仁者乐山〞的涵义 ,我的心情并没有就此轻松下来 ,相反更加沉重。如果当初备课时 ,我遇到了问题不绕过去 ,多查阅资料 ,

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