【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《庄子的思想和地位 》，欢迎阅读！
庄子的头脑和职位 １、私家感觉可以间接判定：?庄子-秋水?篇纪录了庄周和惠施这两位老伴侣散步中的一次辩说："庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鯈鱼出游沉着，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？";庄子的第一句话很寻常，小门生也能写出如许的句子："小鸟在欢乐地歌颂。";从寻常处创造其不服常，惠子提出了一个出色的题目："你又不是鱼，你怎么知道鱼儿欢乐呢？";欢乐是一种内涵的感觉，超出我们的不雅察之外。我们怎样领会他人的欢乐呢，我们又怎样证明呢？这是一个知识论的题目。庄子的答复也很出色，他利用的是反证法："假设说差异个别间的感觉完全无法感知，那么你也不是我，你又怎样大概知道我不知道鱼儿的欢乐？";，因此，假设以为其他个别的感觉完全无法感知，就会使辩说无法举行。这是反面的答复，庄子着实也已经给出了正面的答复，也就是第一句，庄子看到鱼儿"出游沉着";，因此他以为鱼儿是欢乐的。假设在菜市场看到正在被杀的鱼儿，它们使尽满身的力气在扑腾滚翻，我们也会以为这时的鱼儿是痛楚恐惊的，由于趋生避死的本能，鱼儿与人类是一样的。２、私家感觉无法直接判定：然而，这种判定是间接的。鱼儿也有大概心田很痛楚，外表却作出一副"出游沉着";的样子。正如小孩子偶然也会装出疼痛的样子，以博取大人的怜悯与敬服。影视里的演员演出疼痛，也是同样的情况。对付私家感觉，他人无法举行确定的判定。私家感觉难以直接判定的难点在于，私家感觉的工具在心田之中，而不在外境。假设我们讨论的工具在外境，好比"这朵花是赤色的";，别人听了这句话，只要去看看那朵花，看是不是赤色的，就可以举行判定。当讨论的工具在心田之中，好比"我疼";，"我欢乐";，"我知道这朵花是赤色的";〔留意与上句差异〕，这些都是本人对本身心田工具的言说，他人无法直接不雅察判定你的"疼";、"欢乐";和"知道";。以佛学来看，我们知识有六个泉源："眼耳鼻舌身意";六识依"眼耳鼻舌身意";六根可以识别"色声香味触法";六境。前面的五境"色声香味触";一样平常是外境，讨论这五境工具时，他人可以判定。末了一境"法";境那么在心田中，本人可以举行判定和言说，外人却无法直接举行判定。３、"本质直不雅";是一种私家感觉：着实论者倾向于信赖个别之后有一样平常，唯名论者倾向于信赖语词是约定的其背后没有一样平常的工具。一个理论每每有着实论的一面，也有唯名论的一面。简朴地给一个理论带上"着实论";大概"唯名论";好似不当。大概，我们可以在"着实";这个度上来给理论排序，说一个理论相对另一个理论更"着实";当且仅当这个理论更倾向"着实论";。征象学相对付笛卡尔的"我思故我在";，可以说是更"不着实";的；征象学相对付释教唯识学来说，又可以说是更"着实";的。每个理论"着实";度的差异，每每在于理论提出者私家感觉的差异。以下以征象学的"本质直不雅";为例。胡塞尔以为，从详细的赤色中，可以本质直不雅到一样平常的红。他的"本质直不雅";泉源于对本身心田熟悉要领的反思。这也正是私家感觉，讨论工具处于心田之中，每小我私家只能问本身是否可以"本质直不雅";。有些人感觉有，就担当"本质直不雅";。有些人感觉没有，就否认"本质直不雅";。这两类人原那么上也没有辩说的须要，他们不雅点的不合，在于他们拥有各自的私家感觉，都无法通过阐发说理的方法说服对方。每小我私家只能求诸于己，通过对本身心田熟悉运动的反思，来澄清本身是否担当"本质直不雅";。４、越偏重私家感觉的理论越欠好查验：科学研究的工具重要是外部天下，很少涉及私家感觉，因此科学理论轻易查验，就像"这朵花是赤色的";，每小我私家都可以去查验判定并担当这句话。因此，科学具有民众性。宗教范畴那么偏重私家感觉，宗教报告我们云云云云消恶向善，可以得到心灵的安静。这种心灵的安静，他人是欠好查验的。如人饮水，心里有数。因此，宗教更是私家的。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。 本文来源：https://www.dywdw.cn/915e0c05cad376eeaeaad1f34693daef5ff71335.html
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2023-10-02
