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罗国杰的1986年版《伦理学教程》.罗国杰认为：“伦理”和“道德”又有所不同，道德较多的是指人们之间实际的道德关系，伦理则较多的是指有关这种关系的道理。魏英敏、金可溪两位教授则认为：“就西方而论，„伦理‟和„道德‟两个词，意义基本相同，在很长的历史时期里都是互相通用的，直到黑格尔才明确地把它们加以区别，前者指社会道德，后者指个人道德。” “伦理”与“道德”是伦理学或道德哲学中的两个核心概念，但二者长期处于概念模糊和逻辑混乱状态，导致伦理学和道德教育诸多问题。 道德与伦理的区别 （一）作为作用的对象或主体的日常用法来说，“道德”更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性、特殊性意味。道德是主观法，是自律的；“伦理”更具有客观、外在、社会性、独特性意味，伦理是客观法，是他律的。“道德”强调个性和德性，它涉及到个体心灵秩序的个体善问题；伦理强调共性和理性，它涉及到社会秩序的公共善问题。 道德不是到达别的目的的手段,其自身就是目的。道德所追求的不是福利,而是善。伦理与现实社会生活有直接的联系,没有离开现实的社会生活的伦理。而道德作为个体自我完善的自由追求,与现实社会生活的关系相对间接，与个体的自我生活相关。赵汀阳指出，“道德”表明的却是个体生活本意的性质。道德是一个存在论概念，是一个作为伦理学基础的特殊的存在论概念。道德问题是伦理学的根本性问题。而伦理规范作为一些禁令，总是为保护有意义的生活，而确立伦理规范只是依照道德要求的技术性处理。因此，伦理学的主题是“道德”而不是“伦理”。 （二）作为价值本身来说，伦理价值的核心是正当；道德价值的核心是善、好。道德的核心应是德性与善,其最本质的东西是个体心灵秩序的完善、自身的自由追求，因而势必呈现出自我价值追求的个体性差异。只有道德才能真正通向理性的信仰和宗教。道德对于信仰和宗教来说往往具有目的性价值。伦理的核心是正当,其最本质的东西是社会成员在共处中的利益关系的公平与正义。伦理是社会所必须认同和要求的基本的、共同的价值认同,着眼于社会利益和整体秩序的协调、稳定和持续发展。伦理则常常成为宗教的利用的工具。伦理对于信仰及宗教来说往往具有工具价值。 （三）作为对对象规范约束程度性来说，侧重于人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则，伦理具有普遍性特征；道德侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当，具有独特性特征。伦理是基于社会成员的整体关系协调而发生作用,诉诸人们的共同意识和规范认同,具有普遍约束的性质。而且这种约束在方向上是可逆的,也就是说社会成员个体能够相互要求并且在一定社会条件下可以形成相互监督。其约束性依赖于社会共同体基于共识的公平与正义，因而具有外在的强制性。道德作为规范则主要基于个体对自身完满性的追求而发生作用,只诉诸个人的心性,具有个体性的独特性质;而且道德约束在方向上惟有可以对自身加以要求，其约束缺乏伦理所具有的那种强制性的特点。 （四）存在领域来说，伦理主要存在于人的共同体的公共领域,它在现代社会主要诉诸于个体之间的民主性讨论与对话,达致利益关系上的共同认同。道德主要存在于私人精神领域,主要体现在追求利益的个体与自我良知的对话。它往往突破世俗功名、利益关系的束缚，体现为常人难以理解的自我牺牲和超理性的信仰追求。 道德作为社会意识形态是指调节人与人、人与自然之间关系的行为规范的总和。伦理，从本质而言，是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括。伦理与道德是有着显著区别的两个概念，伦理范畴侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则，道德范畴侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当；伦理是客观法，是他律的，道德是主观法，是自律的。 提高对品德特征的认识，了解个体品德的历史传承和现代融合，清楚个体德行自律的重要性，培养具有优良品德的人才。重点和难点是品德的特征、个体德行的自律及其重要性。 伦理是一种自然法则，是有关人类关系（尤其以姻亲关系为重心）的自然法则。这个概念也是与道德及法律的绝对分界线。道德是人类对于人类关系和行为的柔性规定，这种柔性规定是以伦理为大致范本，但又不同于伦理这种自然法则，甚至经常与伦理相悖。法律则是人类对于人类关系和行为的刚性规定，这种刚性规定是以法理为基础原则的，法理与伦理的关系则比道德与伦理的关系更远，也因此人们对于法理的争议更大——长期自然法则与短期自然法则的冲突在法理上冲突最甚。 伦理确实没有什么深刻而完整的了解，好像“伦理”二字与“道德”二字一起出现的次数比较多。关于“道德”，老子说：“道可道，非常道。”那意思无非是说，“道”并非指的是一条具体的道路，而是一个抽象出来的概念，譬如几何学上的“点，线，面”的概念，物理学上的“质点”的概念。那么“道德”，就是指走路的德行，类似于约定俗成的交通秩序，引申为人在社会上为人处世的规则。那么伦理与道德在内涵上是有一些共通之处的。伦：次序之谓也，“伦理”似乎便是指长幼尊卑的道理，比如中国有“天地君亲师”的古训。伦理与道德都在一定程度上起到了调节社会成员之间相互关系的规则的作用。规则是为现实的存在不被破坏服务的，它本身并不倡导创新，甚至在一定程度上束缚了创新，而规则与创新的矛盾无一不是以创新的成功和规则的被打破之后形成新的规则而结束的，可以说形成了一种社会的“微扰”机制。 但是事情并非如此简单。仅拿其所起的作用来定义一个词是不充分的。况且“伦理”与“道德”似乎也是有着许多不同的。 除了“道德”所针对的客体远较“伦理”所针对的客体宽泛之外，二者还有许多其他不同。比如“道德”是随着社会所处的阶段乃至文化环境的不同而有着不同规范的。举三个例子：其一，在古代氏族部落里，财产是共有的，保留私有财产是不道德的，而拿走其他部落成员刚刚用过的工具也没有什么不道德。而在法律认可私有财产的现代社会，保留私有财产不再是不道德的，而拿走他人的工具则要征求他人的意见。其二，在中国，问别人的年龄和薪水是很正常的，似乎还隐隐有点人文主义关怀的味道；而在西方某些国家，打听年龄和薪水是不太道德的。其三：同性恋一般被认为是不道德的，而现在某些国家已通过法律承认其合法存在，似乎同性恋也在逐步摆脱其不道德的地位(此处似乎有些问题,法律并不等同于道德)。 而“伦理”则似乎是有些不随时间和空间漂移的东西在里面。比如传说中伏羲和女娲是兄妹通婚，虽说太古洪荒年代，兄妹通婚没有太多道德非议，但终究是违背伦理的，在这里伦理似乎涉及到近亲结婚导致后代基因缺陷几率增大的问题。显然，以这样一个不完善的概念是无法说服并阻止人类进行诸如克隆人体和干细胞研究这样的科学实验的。 “伦理”的“伦”即人伦，指人与人之间的关系；“理”即道理、规则。“伦理”就是人们处理相互关系应遵循的道理和规则。社会生活中的人与人之间存在着各种社会关系，如生产劳动中的关系、亲属关系、上下级关系、朋友关系、同志关系、敌对关系等等。由此必然派生出种种矛盾和问题，就需要有一定的道理、规则或规范来约束人们的行为，调整人们相互之间的关系。道德就是调整人们相互关系的行为规范的总和。而伦理学就是研究道德的学问，因此，伦理学又称“道德哲学”或“人生哲学”。伦理学是人类知识中一门最古老的学问。我国最早论述伦理道德的思想家是孔子。在西方，伦理学是由古希腊哲学家亚里士多德创立的。 道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。归纳起来，道德具有五个方面的主要功能：认识功能、调节功能、教育功能、评价功能和平衡功能。 本文来源：https://www.dywdw.cn/94cdcafe770bf78a652954eb.html
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2023-03-01
![[职业道德,伦理,新闻]新闻伦理与职业道德研究综述](/static/wddqxz/img/rand/98.jpg)
