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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 周朝分封制，宗法制，礼乐制之间的关系及现代意义 作者：贾璇 杜浩然 来源：《财税月刊》2015年第07期 摘 要 宗法制、分封制与礼乐制对当今社会仍旧影响深远。不论其利弊，它们都是中华民族智慧的结晶。我们应当辩证的看待它们的作用，取其精华去其糟粕，按照新时代的要求对其加以引导利用，为中国的发展做出更有益的贡献。 关键词 分封制宗法制；礼乐制；关系；现代意义 一、周朝分封制，宗法制，礼乐制之间的关系 分封制：天子、诸侯对嫡长子以外的宗室实行土地和权利的分配制度。 宗法制：是在父权家长制的的基础上发展起来的，用它构成奴隶主贵族的等级阶梯，形成我国奴隶社会基本的政治制度。 礼乐制：维护宗法制、分封制等级的典章制度和礼仪规定，是各级贵族的生活准则。宗法制与分封制的关系：两者互为表里，分封制是宗法制在政治制度方面的体现。分封制是权利的分配，宗法制是分配的原则。 三者之间的关系：三者是协调一致，相辅相成的。宗法制以血缘辨识作为人群划分和政治分层的基础，分封制依据宗法关系确定不同血缘身份在社会资源和政治权力的分配中所占的份额，礼乐制则将上述血缘差异和由此带来的权力等级转变成一种日常生活的理念和行为模式。 宗法制、分封制与礼乐制是西周的基本政治制度，三者之间相辅相成，共同维护了西周政局的稳定。 宗法制和分封制是互为表里的政治制度，宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力，维护政治联系的政治制度。嫡长制继承制是宗法制的最大特点，并且，按照血缘关系的亲疏，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级。因而，宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。 分封制，就是周天子把土地和人民，分封给王族子弟、功臣、先代贵族，建立诸侯国，其目的是“封建亲戚，以藩屏周”，受封诸侯在封国内享有世袭统治权，也可以在自己领地里进行再分封，可以设置官员、建立军队和征派赋税，同时受封诸侯必须绝对服从周天子的命令，对周天子定期进行朝贡，并提供军赋和力役。因而，分封制是建立在宗法制基础之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在体现，两者缺一不可。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 礼乐制是西周文化的主构架，周礼强调要尊崇上天和先祖，同时规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系，不得有所逾越，周礼有吉礼（祭祀礼）、凶礼（丧葬礼）、宾礼（交际礼）、军礼（征战礼）、嘉礼（吉庆礼）。每个人从出生到死亡，从人事到祭祀，从日常生活到政治活动，都有与其身份相合适的礼仪规范。乐是辅从于礼的，乐以音乐节奏的艺术美，让等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力。 三者虽然表现层面不同，但都体现了西周政治体制最核心的内容，即将社会和政治分层建立在凝固不变的血缘辨识基础之上，这是一种带有强烈种姓色彩的等级制度。 二、周朝分封制，宗法制，礼乐制的现代意义 （一）积极意义 政治上，分封制在周朝初期维护了周朝通知，但随着时间推移，导致了诸侯“割据”，使国家分崩离析，其缺陷为后世所借鉴，随后2000多年的发展一直在加强中央集权。时至今日，我国的主权结构形式为单一制而不是邦联或联邦制，便是因为分封制带来地方割据使得国家多次面临分崩离析的局面，是以采用郡县制，到近现代发展为单一制。 经济上，周朝分封制册封内容主要可概括为“授民授疆土”，地方拥有较高的经济自主权，到了后期，随着血缘关系的弱化，中央的“财权”掌控大为削弱。 文化上，宗法制和礼乐制的传统文化所形成的伦理典范很多流传、影响到当今社会。“家国同构”“家国一体”的理念影响深远，上至国家领导，下至市井百姓，都关心国家大事，大都有强烈的国家荣誉感和自豪感。宗法制注重家族文化，族谱很好的记录了家族的历史、延续情况，为历史研究提供了途径。 礼乐制的“尊尊”“亲亲”深入人心，重视“忠”“孝”。国人大都有尊老爱幼、爱岗敬业的美德。礼乐制中形成的一些习惯，如：长幼有序、待客之道，也影响人们的日常生活和行为规范，使中国素有“礼仪之邦”的美誉。礼乐制中对于古代音乐、文化的发展做出了贡献。 （二）消极意义 政治上，“父死子继”等传统的以宗法血缘为基础的继承制现象仍旧存在。当今社会许多“富二代”“红二代”“红三代”承袭父辈祖辈的事业。即便没有直接承袭，也很大程度上依赖家族关系发展。在十八大之后，反腐力度不断加强，查出的很多落马的官员，其下属也为其做过不光彩的“掩盖”行为。尽管公务员有“抗命权”，但服从上级的领导、指挥，不敢质疑上级的现象比比皆是。 文化上，宗法制中的嫡长子继承制影响深远，在我国许多农村地区，家族中仍旧有“长子为贵”的现象。等级观念在中国一直以来的发展中都有较大的影响，如到政府办事要看“官老龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 爷”的脸色，“官大一级压死人”的现象。甚至对于地域的等级观念也是存在的，比如“北上广”与其他城市在百姓眼中的“地位”的不同。 总而言之，宗法制、分封制与礼乐制对当今社会仍旧影响深远。不论其利弊，它们都是中华民族智慧的结晶。我们应当辩证的看待它们的作用，取其精华去其糟粕，按照新时代的要求对其加以引导利用，为中国的发展做出更有益的贡献。 参考文献： [1]梅寒.西周礼乐制度中的音乐教育及其反思精神[J].宁波广播电视大学学报，2008，01：96-98+128. [2]李贵连.从贵族法治到帝制法治传统中国法治论纲[J].中外法学，2011，03：459-483. [3]杜庆余.周公对西周制度的构建探析[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版），2006，04：57-61. [4]周作明.中国古代史教学管理的研究与实践[J].广西民族学院学报（哲学社会科学版），1998，S1：7-58 +60-65. [5]罗新胤.基于SOLO分类理论的高中历史三层教学设计和三步教学案例[J].海南广播电视大学学报，2014，02：146-151. [6]沈长云. 论殷周之际的社会变革——为王国维诞辰120周年及逝世70周年而作[J].历史研究，1997， 06：4-21. 本文来源：https://www.dywdw.cn/95ba3704c381e53a580216fc700abb68a882ad54.html
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2023-04-10
