【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《昌鉴法师诗偈评说》，欢迎阅读！
昌鉴法师所在的庙宇叫海宁禅寺，他学的法归属临济宗，是著名的禅宗。因之和他聊起来，虽然不一定言必称禅，但总归跳不出这个圈子。那也正符合我的愿望，所以每次与他交谈都能得到不少的收益。 我们的友谊已经持续了十年，他刚刚出现的时候，还是个“小”和尚，年纪轻轻的，一个人背着个小包袱，来到这深山古庙。那时候我站在空空的大雄宝殿面前，站在寂寥的山门台阶面前，山风呼啸着，云彩流动着，竟然怀疑起这位年轻僧人的肩膀，到底能不能挑得动如此重担。十年的风风雨雨，十年的日出日落，庙宇在无声中渐渐增大，具有了一定的规模；这一众僧人也大都由青年先后步入了中年，完全摆脱了事事要政府掏钱买单的不正常现象。从开始时的踉踉跄跄起步，到今天的事事都有个着落；从当初的一片废墟，到今天的一大片琼楼玉宇，昌鉴师徒和许多大德高僧、善男信女，该为之流过了多少的血汗啊！我现在深深感触到，佛院是一个锤炼人的好地方，文化积淀厚重，接触到社会的方方面面，它无时无刻不在培养着人的毅力与勇气，强化着人的意志与品格。 我和昌鉴师傅的因缘，有一部分是结在诗歌上。佛教有一种类似诗歌的文体，叫做偈子，又叫偈颂。偈子在它的老家天竺，原是用来歌咏教义和神仙的，为了尽量保持原有的风貌，古代译经的高僧也就将它译成了韵文，类同于诗，便于说唱，这一些原始的、古典的偈子，一般叫做通偈。 通偈传到中国后，历朝历代都有僧人模仿创作，阐发佛理，每句字数不拘，四句为一偈。这一部分后创作的偈子，叫做别偈。偈子的发展几乎和诗歌同步，唐代以前，诗歌多为四言、五言，偈子亦是如此；唐代及其后，七言诗盛行，偈子也为之一变，七言的渐渐多了起来。 历代高僧常常在圆寂前夕，会将平生学经的感悟，留下来以示后人。这类偈子一般四言一句，四句为一偈。 例如：弘一大师临终偈曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”昌鉴的师傅茗山法师，临终示偈为：“秋水鱼踪，长空鸟迹。若问何往，往生净域。觉而不迷，生必有灭。乘愿再来，何须悲泣。” 偈子与中国旧体诗虽然相象，但还是有明显的区别。旧体诗不但讲字数、句数，而且讲平仄、对仗、韵律，稍有不慎或技巧欠佳，便会被认为“出格”。偈子在这方面就不是太讲究，只要内容富有禅意、韵味绵长即可。因此从唐代开始到现在，一两千年来，僧家与居士创作的偈子浩如烟海，绝不是几部《全唐诗》的篇幅能够涵盖，可惜直到今天对它还没能从文学的角度进行系统的研究，那些偈子队伍里的李白、杜甫、白居易，大部分还没有被遴选出来。 昌鉴师傅从开始做偈子起，我就认为是海宁禅寺中的一件大事，因为偈子的表现能力远比平常语言为强，僧人往往在修炼中得到的一些心得体会，用普通语言说上半天还说不清楚，而改用偈子，寥寥数语就能说出非常深刻的含意，回味无穷。大家都知道，现在的海宁禅寺和三元宫原是一家，三元大帝它有过一套完整的理论体系。明代袁应祺在《赠无相谢禅师建云台功德序》中说：“三元大帝，神之至尊者也。„„粤稽其书一千七百六十五卷，字谆句恳，至皆勖人以孝友忠廉，增美释回，真切实学，有关世用之词。且明白易晓，即愚夫愚妇亦能解而诵之。”看来，袁应祺确是亲自拜读过这部“三元之书”，不然他不会说得如此真切具体。 这部书成于何时，出于何人之手未见叙述，很可能是清风到谢淳这几代高僧中的某位手笔，也可能是由民间到佛寺一代一代积累成书的。既然是一听就懂的通俗读物，每卷至少应在五六百字以上，那就是说“三元之书”是百万字的巨著，是一部洋洋大观的佛教经典。以往，人们说起三元宫，大多侧重于谢淳功德、众妙开山、万家香火，以及历代皇帝重臣带来的恩宠与荣耀，却往往忽略了三元宫在弘扬佛法方面的重大建树。如果今天我们能够顺藤摸瓜，在浩如烟海的佛教经典宝库中查找到“三元之书”，那不仅使三元大帝和三元宫大放毫光，就连云台山也跟着辉煌无比了。 昌鉴法师从开始写偈子，到后来逐渐向传统的诗歌靠拢，也大约为时十年。古人言“十年磨一剑”，他在这漫长的岁月中，写下了大量的偈子，也写了大量的传统诗歌，难能可贵的是他能将二者有机地结合起来，既不失偈子的天然韵味，禅意盎然，同事还尽量发挥古典诗歌的韵律美，使人读起来铿锵有致，得到一种美的享受。这是一支闪着寒光的宝剑，僧人用它特有的冷寂与智慧，来表述自己对世界的认知，是一般人很难做得到的。如果庙里还有几位也是这样做，即使将来无法找到“三元之书”，依然可以靠这些有识之士的集体力量，将海宁禅寺、三元宫的佛法提纯复壮发扬光大，走出一条自己的道路。如此的宏伟规模、宏伟业绩，五百多年前曾经发生过，那就是明朝的清风禅师在这里白手起家，道行圆满。清风圆寂后，接替他的净善、道融、德莲、德证（也就是开山的大功臣谢淳），根深蒂固，源远流长，一代更比一代强，海宁禅寺和三元宫才有了今天。 拜读了昌鉴法师的全部诗作，令我想起了偈子，想起了诗，想起悠悠天地，想起了漫漫红尘。我心里对于海宁禅寺、三元宫的过去，洋溢着无尽的向往，对它的明天和发展，也充满了信心与希望。江苏省不能没有云台山，没有了云台山，整个苏北就显得平淡无奇，清汤寡水；同样，云台山也不能没有海宁禅寺，没有了海宁禅寺也就没有了大山的历史，没有了护国佑民的三元文化。文化是人类智慧的结晶，它从遥远的过去走来，又向遥远的过去走去，所有的诗歌，所有的偈子，所有的言谈，所有的文章，都是附着在这根长绳上的丝丝缕缕，但愿它们都能够更加久远地保留下去，这就要靠一个字：“缘”！ 2013 年 8 月 17 日于连云港 （彭 云，连云港市文联副主席） （昌鉴法师，俗名陆风霄，江苏南通市人。1985年即到常州天宁寺出家。1998年在江西云居山真如寺受具足戒，曾在镇江金山江天禅寺佛学院深造，并接法于江天禅寺四十七代方丈慈舟老和尚，为临济正宗四十八代传人。1993年受聘来连云港花果山，历任海宁禅寺监院、住持、方丈。现任江苏省佛教协会副会长、连云港市政协常委、花果山海宁禅寺方丈。） 本文来源：https://www.dywdw.cn/96e6305810661ed9ac51f332.html
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2022-12-08
