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红楼梦中的衣饰文化 在《红楼梦》这座富丽堂皇的艺术殿堂里，人物的衣饰也琳琅满目，熠熠闪光。曹雪芹为他笔下人 物设计的衣饰，不论是在体系上，仍是在样式、色彩上，都拥有很高的审美价值。我们透过那多姿 多彩的衣饰，看到了这部不朽巨着艺术成就的又一个方面。 《红楼梦》的作者曹雪芹是一个衣饰审 美大师，这与其出身亲密有关。他出生于祖辈蝉联“织造”（专管纺织、印染等业务的官吏）的家 庭；“曹氏的家庭环境很有文艺的气味”〔 3〕，他饱读诗书，知识广博，这使他在衣饰文化方面 获取了精湛的成就 可是文学作品中描绘的衣饰毕竟不一样于现实生活中人们所穿的衣饰。在 《红楼梦》里，我们没有看到清朝官员帽子上标记官阶的花翎， 也少见长袍马褂， 而多是明朝的宽衣大袖， 有时还有其余朝代衣饰的印迹。但每当衣饰波及到清廷禁律时，曹雪芹又不敢僭越。这是《红楼梦》衣饰的特点。 《红楼梦》是清朝小说， 文中虽对描绘时代背景十分含糊， 但书中的衣饰形象，有一些是汉族历代传承的衣饰，也有好多是清朝人的衣着 黛玉初至荣国府时， 见到王熙凤衣着 “缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄， 外罩五彩刻丝石青银鼠褂” 。第四十九回中的李纨衣着“青哆罗呢对襟褂子”。 袭人要回家探亲时也是在 “桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。“褂子”称呼虽然明朝时已有，但明朝方以智《通雅·衣服》中 说：“今吴人谓之衫，北人谓之褂。”徐珂《清稗类钞·衣饰》中说：“褂，外套也，制服之加于袍外者，谓以外褂，男女皆同此名称，唯制式不一样耳。”赵振民《中国衣冠中之满服成分》干脆认定：“中国古无‘褂’字 盖满制也。”联合明人所说的“北人”，也能够以为是山海关、张家口外人。应当说褂子是清朝人对肥大上衣的习惯称呼。 箭袖虽然明朝已有， 可是人们衣着不多， 主要限于射手等。 由于箭袖即马蹄袖， 衣 服袖身窄小，袖端头为斜面，袖口面较长，弧形，可覆停手背，以便不影响射箭且又可保暖。清朝宫廷初期因极 力主张“不废骑射”，所以将箭袖用于制服，成了清朝男服的典型制式。此外，绣蟒的袍，在明朝时为职官常服，只有清朝，才放宽衣着范围。《大清会典》中曾记亲王、郡王、贝勒以及侍卫、公 主、命妇等人都能够穿蟒袍。 划分等级的方法主假如衣上的蟒数和蟒的爪数 （如四爪、五爪之分）。鹤氅 第四十九回写黛玉罩了一件大红羽纱面白孤皮里鹤氅， 薛宝钗是一件莲青斗纹如虎添翼洋线番羓丝的鹤氅。 白狐皮 第四十九回，黛玉罩了一件大红羽纱面，白狐皮里鹤氅。 按：《史记·孟尝君传记》云：“孟尝君有一狐白裘，直千金。”足见，白狐皮向来是名贵的皮裘。明宋应星《天工开物》也说：“凡狐貉亦产燕、齐、辽、汴诸道。纯白狐腋裘价与貂相仿。黄褐狐裘值貂五分之一，御寒温体功用次于貂。” 貂鼠皮 第四十九回写史湘云衣着贾母与她的一件貂鼠脑袋面子、 大毛黑灰里子大褂子， 大貂鼠的风领围着。 抹额、昭君套 第三回写宝玉头上戴着束发紫金冠， 齐眉勒着二龙抢珠金抹额。 第六回写凤姐家常带着紫貂昭君套。 第四十九回写史湘云头上戴着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套。 一贾宝玉的衣饰 贾宝玉是作者着墨最多、 寄望最深的人物之一。 他的衣饰特点表此刻红色上， 红色是他感情内涵的象征符号。他对红色情有独钟。 初见黛玉时，他“头上四周一转的短发都结成小辫， 红丝结束，身上衣着银红撒花半旧大袄 厚底大红鞋。” 〔３〕衣饰以红为主色：大红箭袖、红丝束发、银红大袄、大红鞋；黛玉替他拢头发时，他戴的 是“绛”色的簪缨（绛：深红色）；贾芸去看他时，他屋里“悬着大红销金撒花帐子” 〔３〕；群芳夜宴时， 衣着大红小袄子， 枕着红香花枕； 祭晴雯时，衣着血点般大红裤子； 看透红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。 他为什么偏爱红色呢？由于红色是最能表现他个性特点和心理状态的颜色。 第一，红色在光谱中 有关于其余颜色来说，有激烈和喜悦的视觉成效，拥有令人产生激动、热忱的天性和感情力量， 与他热忱豪放的性格暗合。第二， 红色表现了他尊敬女性的心理特点。 中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性挚友为“红颜知音”，称美女为“红粉佳丽”。宝玉特别尊崇、 倾慕和关怀女性， 红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙讲解？第三， 红色是他抗争封建礼教、 追求个性解放的象征。他虽被视为掌上明珠， 却到处受羁绊，恨不可以摆脱封建礼教的约束， 弘扬正常的人性，在自由的空间里“任情率性”地活着。 而红色常令人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩，它能令人产生踊跃进步的态度，这正是宝玉性格的写照。 二、林黛玉的衣饰 三、林黛玉主要的个性特点是自然率直、不一样流俗、贞洁无瑕，这从她的衣饰中也能见出一二。 四、第四十九回，她 “换上掐金挖云红香羊皮小靴， 罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽”，前去李纨处。〔３〕红香羊皮小靴、大红鹤氅，娇艳 的红色衣饰在素雪的辉映下， 令她显得明丽鲜美、光彩照人，加上那条“青金闪绿双环四合如意绦” ，更显得生机盎然，神彩飞扬了， 由于绿色是一种蓬勃、 有生机的颜色，她这身妆扮使肃杀的雪地仿佛也变得灵巧起来了。她虽多愁善感， 但也有少女的浪漫、 青春的欢喜和生活的乐趣，这套衣饰反应了她天真开朗的一面。 五、 第八十九回， 宝玉去看她，她“衣着月白绣花小毛皮袄， 加上银鼠坎肩， 头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵，腰下系着杨妃色绣花绵裙。衣饰色彩淡雅、干净：月白、洁白（银 鼠色）、淡粉红（杨妃色），与她贞洁无瑕的性格相一致。“头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵”，显得清爽自然，切合她率直的性格。她寄人篱下，衣服多来自贾府人的馈送，其 衣着自然会带有贾府小姐们的衣饰特点， 但又与贾府其余小姐不一样， 既不存心显现华丽， 也不故意追求朴实，显得卓尔不群，反应出她不一样流俗、自然率直和无所掩盖的个性。 六、第八十五回，她诞辰时， “略换了几件新鲜衣服，妆扮得犹如嫦娥下界，害羞带笑的出来见了大家”。作者虽没有详细写其衣饰装束，但一定不会很明丽、繁琐。“只略换了几件”衣服，说明衣饰较为简洁， “新鲜衣服”令她显得清丽而有活力， “犹如嫦娥下界”说明其衣饰的整体风格为脱俗、俊逸，不愧是“秉旷世姿容，具稀世俊俏”。寥寥几笔，便将她高明的审美情味和脱俗的气质充足显现出来。 七、她的衣饰淡而不俗、清丽文雅，符合“潇湘妃子”自然洒脱的气质，是她个性的外化。 衣饰不只好突现人的相貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。 这说明从服上能够看出人物经济情况的利害和身份地位的尊卑高低。贫寒的人置不起华丽的衣饰， 曹雪芹也不肯多费笔墨。 贾雨村仍是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时， 曹雪芹只用“敝巾旧服”四个 字就画出了这个落魄文人的落魄。邢岫烟虽为小姐，无奈家道困难，只好着“家常旧衣”， 连冬季也穿得“很单薄”，寥寥几笔， 她窘况中寄人篱下的窘境就了如指掌了。 以贾府之富，本可把丫头也妆扮得特别华贵，但是尊卑有序，丫头们的衣饰都是美而不贵。只有袭人一次是例外，这正说明 了她的特别地位。袭人有一次回娘家， “头上戴着几枚金钗钏”， “身上衣着桃红百花刻丝银鼠袄，翠绿盘金彩裙， 外面罩着灰鼠褂”。 凤姐嫌褂子太素， 把自己的一件石青刻丝八团天马皮褂给她换上。这是一种妇女的尊贵制服〔 10〕，袭人独能享受这类殊遇，是由于“贾母曾将他给了宝玉”，以致第六回她就和宝玉“初试云雨情”；到第三十六回王夫人则更明确地对袭人说“我干脆把他 ( 指宝玉 ) 交给你”，不久又把袭人的月银从一两增为二两。 这说明她早就是被看作宝玉的妾物色的，到此时她便正式在经济上享受妾——半个主子的待遇了。 对那些美貌而又荣华的人曹雪芹更是不惜浓墨重彩装束他们。 我们只需看看宝玉的佩带物就知道了。 他的帽子是嵌玉紫金冠； 颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈； 那须臾不行离的通灵宝玉， 先是用“五彩金丝”系着， 后又由莺儿织了一个“梅花络”套上。 忧如这还不够， 又有“寄名锁”——在神僧眼前“寄名”为“弟子”， 再铸一把锁，以示神命锁住；还有“护身符”，一种道士所画，能祛邪的“符”。仅从这为保证宝玉安全的 本文来源：https://www.dywdw.cn/9fcacc1ccf1755270722192e453610661ed95a1f.html
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2023-11-30
