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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《诗经》中恶草的特性及其文化寓意 作者：蔡萌萌 来源：《现代语文(学术综合)》2015年第02期 摘 要：《诗经》给我们呈现了一个花草树木的世界，这些草木不是冷冰冰的客观实在，而是与人民的生活情感相关的物象。前人对于《诗经》中的植物有比较全面系统的整理。草在《楚辞》中被划分为善草和恶草，王逸《离骚序》云：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；飘风云霓，以为小人。”《诗经》中也有类似倾向，“恶草”具有其独特的性质和文化内涵。 关键词：《诗经》 恶草 特性 文化含义 恶草在《汉语大字典》中有一个解释是“有害的草，毒草，常比喻邪恶者。《诗经》中先民将妨害农作物的草当作“恶草”，本文主要探讨的是“恶草”的性质和文化内涵。 一、有害的草，在庄稼中妨碍植物生长 《诗经》中多次提到农业生产中锄杂草的诗句。《小雅·信南山》“畇畇原隰”，《大雅·生民》“茀厥丰草，种之黄茂”。《小雅·楚茨》“楚楚者茨，言抽其棘”。“茨”在诗中表示一种田野杂草，需要铲除以利农作物生长。《周颂·良耜》“其鎛斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”田里的杂草影响禾苗的生长，故杂草就成为百姓眼中的恶草了。这里的“荼”，朱熹：“先儒說荼，但云苦菜，莫詳其為何物。”清·顾镇《虞东学诗》：“据《爾雅》注引此詩，以解委葉。攷《爾雅》又有蒤，虎杖之目。”“蓼”，孫炎曰：“虞蓼是澤之所生，故為水草也。蓼是穢草，荼亦穢草，非苦菜也。”还有一种说法认为“蓼”是“苦菜”，清人張敘《詩貫》：“荼、蓼皆苦菜，可食，此則辣荼之屬。”经过分析，这里的“蓼”应为《本草纲目》中所说的“水蓼”。蘇恭曰：“水蓼生下濕水旁，葉似馬蓼，大於家蓼，莖赤色，水挼食之勝於蓼子。李時珍曰：„此乃水際所生之蓼，葉長五六寸，比水葒葉稍狹，比家蓼葉稍大，而功用仿佛。‟” “稂”和“莠”也是恶草。《小雅·大田》“既坚既好，不稂不莠”。狼尾草古名“稂”，《六家诗名物疏》：“罗氏曰：„稂，恶草也。‟”狗尾草古名“莠”，《尔雅翼》云：“莠者，害稼之草。”《國語》注云：莠，似稷而無實。“稂”形态与禾黍类相似，常杂生在作物中，不易区分。“莠”也类似，在幼年时形似禾稼，苗叶及成熟花蕊都类似小米，幼苗时二者不易区分，常形成田中杂草。后人将“不稂不莠”引喻为不成材、没有出息。 二、恶草不一定是和坏人联系在一起，它们的出现往往和缺憾的心境有关，描写忧愁烦恼的情绪，凭借草抒发愁怀 《诗经》中有许多弃妇诗描写弃妇的怨恨与不满情绪。例如《邶风·谷风》主旨是借葑菲之采，诉弃妇之难。“谁谓荼苦？其甘如荠”，这说明女主人公被抛弃后的痛苦心情。“荼”，陆 本文来源：https://www.dywdw.cn/a37efe59e97101f69e3143323968011ca300f7c8.html
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2022-06-08
