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父兮生我，母兮鞠我《蓼莪》意思 I赏析 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 蓼蓼者莪，匪莪 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不 父兮生 如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之 德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山 律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！ 译文 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我 大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我 大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早 点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲， 门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长 大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老 天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为 何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不 入 1 能终养独是我！ 作者：佚名 《毛序》说此诗 刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔 ，只 有最后一句是中的之言，至于 刺幽王，民人劳苦 云云，正如欧阳修 所说非诗人本意（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的 痛极之情。 此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一 层，写父母生养 我 辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却 错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生， 故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食 用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。 诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。 后两句承此思言及 父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿 子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母， 以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以 比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。 句中设喻是 取瓶罍相资之意，非取大小之义。 鲜民 以下六句诉述失去父母后的 孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说 居生不乐，不如早去 从地下黄泉，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃， 无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为 命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说： 以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔 恤。上堂人室而不见，故靡至也。 （转引自戴震《毛诗补传》）理解 颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对 我 的养育抚爱，这是 把首两2 章说的 劬劳、劳瘁 具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、 长、育、顾、复、腹九个动词和九个 我字，语拙情真，言直意切， 絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱 词声声泪，字字血 来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗 人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常， 夺去父母生命，致使 我 欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写 遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越， 耳闻的飙风呼啸扑来 起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的 巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、 发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈 何的怨嗟。 赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。 三种表现方法灵活运用， 前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落 玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书 孝友传》载王裒因痛父无 罪处死，隐居教授， 及读《诗》至 哀哀父母，生我劬劳，未尝不 三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇 ；又《齐书 高逸传》载顾 欢在天台山授徒，因 早孤，每读《诗》至 哀哀父母，辄执书恸泣， 学者由是废《蓼莪》，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母， 孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德 义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品， 对后世 影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡 言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见 一斑。 3 本文来源：https://www.dywdw.cn/b0ca57e6316c1eb91a37f111f18583d048640f0f.html
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2022-08-28
