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《师说》原文及翻译之袁州冬雪创作 【原文】 古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也. 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐工百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也.位卑则足羞，官盛则近谀.”呜呼！师道之不复可知矣.巫医乐工百工之人，小人不齿.今其智乃反不克不及及，其可怪也欤！ 圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子.孔子曰：“三人行，则必有我师”.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子.闻道有先后，术业有专攻，如是而已. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之. 【译文】 古代求学的人必定有教师.教师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人.人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟教师学习，那些成为疑难问题的,就始终不克不及解开.出生在我之前的人，他懂得道理原本就比我早，我跟从他，拜他为教师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为教师.我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的春秋比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是教师所在的地方. 唉！古代从师学习的风尚不传播已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远（多），尚且要跟从教师请教；现在的一般人，才干不及圣人也很远（多），却以向教师学习为耻.因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧.圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择教师来教他.但是对于他自己，却以跟从教师学习为耻，糊涂啊！那些儿童的教师，教他读书，学习书中的文句，其实不是我所说的传授道理、解答疑难问题的教师.不知句读要问教师，有疑惑不克不及处理却不肯问教师；小的问题学了，大的问题却丢了.我没有看到他的明达.巫医、乐工、各种工匠这些人，不以互相学习为耻.士大夫这一类人，听到有人称“教师”称“弟子”等等，就聚在一起讥笑他.问他们（为什么笑），就说：“他和他春秋差未几，懂得的道理也差未几.以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以地位高的人为师，则被认为近于奉承奉承.”哎！求师风尚的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐工、各种工匠这些人，小人不屑一提的，现在小人们的智慧居然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的教师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师.郯子这些人，贤能都比不上孔子.孔子说：“几个人同行，那末外面一定有可以当我的教师的人.”所以学生纷歧定不如教师，教师纷歧定比学生贤能.承受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已. 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习.我赞赏他能实行古人之道，写《师说》送给他. 本文来源：https://www.dywdw.cn/b4bee71b48fe04a1b0717fd5360cba1aa9118cb8.html
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2022-08-21
