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诗歌情感阅读教学的尝试诗歌教学和诗歌阅读教学区别 诗歌情感阅读教学的尝试 诗歌教学和诗歌阅读教学区别 诗歌是人类灵感的骄子，是语言美感学的最高表现形式。它以高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想感情，集中反映社会生活。古典诗词尤其如此。所以，对于诗歌的教学最不能忽视的就是阅读。语文教学的根本在于读，读是语文教学之魂。人常说：“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，”强调的就是诗歌阅读的重要性。但是，读诗者不能盲目的去读，古人云：“诗缘情”，“情动而辞发”。读诗者必须披文以入情，依情以会意。这要求学生阅读时必须先体会作者的感情，以自己的人生经验，务求与作者的感情产生共鸣，方能萌生一种特殊语感，进入作者的美学境界。因此，我认为诗歌教学根本在于“读”字，诗歌不仅需要读，而且必须通过读、吟、诵的教学过程，才能让学生体味作者的苦乐哀愁，感悟诗歌的韵味情致。因而，没有感情的阅读肯定是不成功的。简而言之，诗歌的情感阅读教学可从以下几个方面进行： 一、听读，感受诗歌内容 运用多媒体手段，让学生身临其境。音乐是最富有感染力的手段之一，而画面则给人以直观的视觉震撼，再加上抒情的朗读，三者完美结合，学生定然会陶醉其中。例如， 教毛主席的《沁园春·雪》一课，可借用多媒体手段，将融画面、音乐、朗诵为一体的视频材料展现在学生面前，让他们既欣赏到北国壮丽的雪景、充满激情的课文朗诵，又能感受到祖国河山的壮美、作者宽广的胸怀与宏大的气魄；既让学生感知了课文的内容，又激发了学生学习诗歌的兴趣。同时也培养了学生对祖国大好河山的热爱之情。 二、吟读，读出诗歌的节奏 郭沫若说“节奏之于诗，是她的外形，也是她的生命”。风声、水流、鸟鸣、花开，都是有规律的运动着，生命本身是有节奏的，人说话有抑扬顿挫之分，鸟叫也有轻重高低之别，歌不讲节拍就不能唱，诗无节奏就不上口，所以诗歌须吟读才能感受其音律之美。我常把吟读比作摇头晃脑的读，让学生像古人那样读出“窈窕／淑女，君子／好逑”的四言两顿的真情；读出“千山/鸟飞/绝，万径/人踪/灭”的五言三顿的空旷；读出“枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家”的六言三顿的愁思；读出“玉树/凋殇/枫树/林，巫山/巫峡/气/萧森”的七言三顿的萧索。这样学生才能感受诗歌的平仄之谐、韵律之美，由此更好的把握作者的情感。 三、品读，体味诗歌的情感 叶圣陶先生曾经指出：“阅读有时不止要了解大意，还要领会那话中的话，字里行间的话，也就是言外之意，不能读得太快，要仔细吟味；这就更需要咬文嚼字的工夫。”看来，文章要反复阅读，反复“吟味”，才会有所感悟，有所收获。诗歌更是如此，非品不能明白其中的情感，例如被誉为“古今七言律第一”的杜甫的《登高》中的“悲”字，细细品读，反复体味，我们可看出作者“悲”之由，即时之秋、旅之久、年之暮、病之多、身之独，由此我们也感受到作者穷困潦倒、孤苦无依的境遇及思乡忧国的情感。 四、演读，读出诗歌的意境美 演读，即为模拟阅读，教学时，可让学生通过对作品形象的载体——文字加以联想和想象，使之在阅读者心中形成“内心视像”，当自己的“内心视像”与作者契合了，也就深得文章意旨了。要想体味作者的情感，也非得建立起自己的“内心视像”不可，并在阅读中贯彻之，使听者如闻其声，如见其人，如嗅其味，如扪其形。读《登幽州台歌》须在脑海中确立一个忧国忧民、胸怀大志的但又对封建统治者不能重用贤才的不满和生不逢时、怀才不遇的悲哀的封建士大夫形象；读《武陵春》须在脑海中确立一个懒得梳洗，泪流满面，有着小舟都载不动的愁苦的妇人的形象；读《登高》我们须确立一个客居在外，体弱多病的思乡的老人形象；又如《永遇乐·京口北固亭怀古》能凸现辛弃疾睹国事糜烂，痛壮志未酬，于豪壮中略见悲凉之“视像”，演读与再现形象就相得益彰了；读《山居秋暝》我们的脑海里将展现出一幅幅优美的画面，进入诗歌的意境，感受诗歌的意境之美。总之，演读可让学生将情、景、境很好的结合起来，让自己和作者找到情感上的共鸣，这样学生才可更加强烈的感受作者的思想感情。 北师大李道英教授认为：阅读诗歌，是一种高雅艺术，是一种文化素养。其实，阅读诗歌的同时亦在品味我们的诗意人生：多读《念奴娇·赤壁怀古》，我们也便多了一份乐观与从容，多读《过零丁洋》我们也便多了一份豪情与壮志，多读《醉花阴》我们也便多了一份哀婉与惨恻，多读《饮酒》我们也便多了一份从容雅趣、俊逸洒脱。 由此可见，诗歌阅读，是人类情感世界日臻完善的不可替代的精神补品，只有用心悟读，才能受益终生。 本文来源：https://www.dywdw.cn/b634300a52e2524de518964bcf84b9d528ea2caa.html
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2022-04-16
