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一、 種族（race）、民族（nation）與族群（ethnicity） A. 種族：生物分類還是社會分類？ 1. 1. 種族的生物性意涵 將世界人類當一種物種（species） 種族：將人類世界當成一種「物種」，各個種族為此物種的分支。例如：膚色將人種分為白種、黑種、黃種人。 從「物種原始論」與「物競天擇」形成的社會達爾文主義：將種族團體與文化產生對應 關係 。此符合當時的殖民的合理性：歐洲、美國黑奴、台灣引進大陸新娘 批判 a. 以科學將人種分類，缺乏學術意義（基因都一樣） o 亞利安人作為一假設的人種科學 b. 體質與文化的關係，主流學術已遭駁斥：種族主義的反省 o 種族主義：將人分成不同種族，依其出生背景，進行上下等級安排的世界觀與意識型態。這種世界觀合理化或自然化征服者的永久優勢地位，將之歸因於天生、體質、生活文化的優越。 o 聯合國1945年委託生物學者針對種族進行科學的研究，生物學家的結論：人類只有一個起源，所謂人類的各個種族只是統計學上可區分的群體。根據某些顯著的指標，例如頭顱或鼻形、膚色、髮色類型等等標準，將人類分為不同類型是可能的。然而這樣的體質差異與行為差異、心理差異並無關連，因此，種族用來論證不平等待遇的正當性的觀點遭到否定。 2. 種族是一個社會性的分類 社會建構1：種族的認定，因社會而異 例：美國南方某些州一滴血原則（只要有點黑，就是黑）、父系原則（父親黑，母親白，還是黑）、Tiger Woods的Cablinasian(Caucasian, Black, Indian, Asian, 母一半Thai， 一半Chinese，父一半Black， 一半black與native America 的混血)，但是巴西是要很黑，才叫黑（而且必須是非洲裔）。 社會建構2：同一種族內，有很大差異：亞洲人的多樣性（泰國、印度、日本，全 是黃種人） 社會建構3：為什麼我們要用膚色來分類？不可以用身高、髮色？（藍眼珠與綠眼珠的故事） 社會建構4：誰定義種族？國家，可能為了某些利益，而改變（例如，美國原住民， 本來75％才叫原住民，後來50％。台灣的原住民，本來漢原通婚因父親才算，後來改成母親亦可） B. 族群 1. 族群：「因為擁有共同的血緣、語言、文化、宗教或祖先，而被其他人或自己認為是構成獨特的社群的一群人」，不是有這些要素，族群就會客觀地存在，而是要經過歷史經驗或社會經驗，才會發展出來。 2. 族群客觀特徵論的限制 例如語言：說？語的不一定都是？族，？族不一定都會說？語 外省人，1949年來台，先被稱為大陸人（vs.台灣人），主要彼此區分是山西人、山東人 3. 族群是由本身組成份子認定的範疇，造成族群最主要的是它的「邊界」，而非語言、文化、血統等的「內涵」。一個族群的邊界，不一定指的是地理的邊界，而主要是「社會邊界」。在生態性的資源競爭中，一群人強調特定的文化特徵，來限定我群的「邊界」以排除他人。 原漢→閩客→本省外省→閩客原住外省 4. 把族群當作是主觀的認同，並不表示體質與文化特徵就毫無意義了。它們雖不是客觀劃分族群的判準，但的確是人們主觀上用來劃分人群的工具。 黑/白人差異大可被感知；本省/外省人體質區分極為細微。小朋友怎樣都到不到好朋友是黑人的情況。但當族群關係緊張時，再細微的差別都可以被感覺或創造出來。 5. 認同如何產生： A. 根基論：強調族群內部情感聯繫與傳承，出生獲得 B. 工具論：強調族群認同的維持與變遷，可選擇、可被利用的社會生存工具 二、 族群的客觀身分與主觀認同：以台灣「四大族群」為例 a. 你父親與母親的族群身分是什麼？你比較認同哪一個？為什麼？ b. 你常被歸類的族群身份與認同，是否因為不同的時期、空間而有所轉變 c. 請想一想你最要好的三個好朋友，他們的族群身份是什麼？ 客觀的分類與主觀的認同，並非一對一 主觀的認同並非單一，可能有多重認同 討論以下四個問題： 三、 種族或族群互動---同化（融合）的討論 I. 形式 1. 熔爐式的同化：甲+乙+丙→丁 2. 教化式的同化：甲+乙+丙→甲 3. 多元結構主義：甲+乙+丙→甲1+乙1+丙1 影響因素 1. 功能論的觀點 2. 衝突論的觀點：偏見與差別待遇 台灣公領域與私領域的族群融合背景 1. 2. 3. 政治背景： 語言政策：提倡國語禁用台語 教育內容：教科書中的大中國意識、隱藏性課程 II. III. 本文来源：https://www.dywdw.cn/c33052d2f405cc1755270722192e453611665b5f.html
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2023-02-28
