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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 西汉铜镜纹样释读(下) 作者：张从军 来源：《文物鉴定与鉴赏》2012年第05期 二、西汉中期铜镜：光明的渲染 西汉中期的典型铜镜是日光镜，典型纹样是文字，典型铭文内容是“见日之光”。这种舍弃图形而单纯以文字装点铜镜的原因可能与丧葬观念有关，直接以文字的形式显示铜镜的作用较之象征意义的图形更加通俗易懂。这是将铜镜比拟为太阳的确定完善时期。在用途方面，铜镜由照容、佩戴而向随葬转化，设计理念也因为铜镜用途的改变而作了很大调整。 这个时期铜镜的设计理念和早期一样，也有着明显的承前启后特征。在铜镜图形和构图布局方面既有完全照搬早期图样的，也有开创晚期新风的，因此，呈现给人们的印象是丰富多彩，变化多端。如果再详细分期的话，中期前段主要是继续了西汉早期的传统，图像以植物纹为主，由花卉变为草叶，继而星云、螭龙、云雷等等；后期则由日光加草叶加连弧，最后完全舍弃动植物图像而以文字所取代，文字成了主导装饰元素。 在构图方面，除了象征太阳光芒的连弧纹被继续接受外，短斜线的光焰纹也被特别加强。中期前段典型的星云纹镜最突出的特点是把太阳和星宿合二为一，进一步强化了铜镜的照明意图。就图像而言，星云纹镜的纹样在草叶纹镜大连弧的基础上，按照四分的方式把大量乳钉装点在镜背上，使铜镜的照明能力进一步提高，既有太阳的光芒，又有星宿的闪烁，白天、黑夜都有光明，铜镜的照明成分再次被充实扩大。同时，为避免乳钉象征星宿的表现被误解，还在各个乳钉及其组合之中串联上云气，以表明星宿所在的宇宙环境，加深人们对星宿形象的认识。星宿是夜空照明的光源，这种加大星宿图像的设计，应该与黑暗或黑夜有关。仅仅一个太阳还不能满足照明的需要，还要加上众多星宿，说明人们对黑暗世界的担忧是何等的恐惧，对光明的追求又是何等的强烈!而这种程度的黑暗决不会是普通的自然现象，而应该是指暗无天日的墓葬或地下黄泉世界。至于在镜钮四周以四个较大一点的乳钉为中心划分为四区或环绕六个乳钉并保存了六边形的连弧纹，则有可能象征了普照四方的观念，正所谓“铜镜一出，天下大明”。如此强烈地追求光明，实际上也暗示了铜镜的主要用途，就是为墓室照明，让地下充满阳光，让阴曹地府像人间世界一样光明，白天黑夜没有差异，地上地下共处一个世界，让死者安心安息，去他界继续快乐生活。 在光辉普照的设计理念主导下，以文字为主体的日光镜和昭明镜逐渐主宰了西汉中期的统治地位。也许抽象的云气乳钉还不足以表明铜镜照明的意图，所以，明白如话的日光铭文就开始取代原来的图形，让人们看了铭文就明白，简单直接，一目了然。但是，对于早期创造的太阳纹样，日光镜也没有完全弃之不用，而是像星云镜那样缩小范围，减少面积，将原来延伸至镜缘的大连弧安排到铜镜中心，使之围绕镜钮放射光芒。16条连弧缩减为6条，由外向变为内缩，由大到小，最终彻底抛弃连弧。不过，除了用文字直接表现铜镜是太阳的象征外，这个时期的日光镜还将早期蟠螭纹镜中出现的光焰纹接受过来，发扬光大，一圈不够，再加一圈， 本文来源：https://www.dywdw.cn/c5b9e81bdbef5ef7ba0d4a7302768e9951e76e83.html
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2022-07-10
