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辩证法的三大规律 辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。黑格尔在他的著作《逻辑学》中首先阐述，后来恩格斯经过深度理解、提炼总结，作为革命理论使用，--再后来，鉴于恩格斯的资本家身份，不得不将其归于马克思主义，以利于无产阶级革命名符其实地顺利进行。 也就是说它是社会革命和社会建设的应用理论，不能理解为哲学，也不能以此“封”任何人为哲学家，只可说具体应用该应用理论的人为相对应的领域精英。 下面就针对性说明一下，--纯学术性讨论，也仅限一家之言，请勿乱扣帽子。 起先，本人于2019年9月18日，针对今日头条里“悟空问答”中的一个提问即“哲学的三大定律是什么”而给予的不太完整全面的回答，因此有必要示大家以严谨周详。 当时意在批评国内对“哲学”的概念定义不够严格，以及对“哲学家”的理解也过于模糊，仅此而已。 原回答实录如下，--不避讳，也拒绝恶意错会以致乱扣帽子: “首先，哲学三大定律这个提法是仅在中国--从翻译因人而异(不否认实质相通)的角度理解--此句为实录时的补充说明，且仅限于马克思主义。 其次，马克思不是(严格意义上的--后补)哲学家，合适地说他是社会革命家，他的学说、理论因此必须给他的革命运动服务，因而产生“对立统一”等等概念。 再次，属于多说的一句，“中国自古以来没有哲学家，只有哲学学家”(钱钟书言，后补)。（哲学家这个称谓在中国很想当然，而且特别廉价。） 回到问题，马克思的三大定律是适用于革命的、社会的，然而，不适合自然，如果非要说适合，那只是比喻、拟人罢了，即是把自然人格化。 瞧瞧三大(定或规，后补)律是不是社会的： （1）要革命，必然要树立对立面即敌人，不然什么叫革命？对立统一，玩呢？随即产生矛盾论，本身就矛盾。对立统一，就是统一对立(从革命的角度理解)，归根结底要对立，要矛盾。 （2）质量互变规律，互变？搞笑呢？量大了多了，引起质变，人身体肉长得多了，就变了，就不是人肉了？反过来，更说不通。为什么？因为质是物质，量是物质的数量，他俩怎么“互变”？叫变化还行。那么，马克思用意何在？联合起来就能革命胜利！ （3）否定之否定规律，否定谁？第一律设定的对立敌人。否定什么？否定敌人的统治（主要是社会制度，政治的、经济的），否定到兴起，就全盘否定敌人，事后冲个凉水澡发现，敌人的东西还是不错的，自己的“否定”有不少问题，于是接着否定自己的否定。自然里，谁否定谁？是不是人格化？ 综述，马克思是社会革命家，他的所有理论必须为革命服务，否则他疯了，浪费时间搞“文字游戏”？ 抱定一家之言，丧失整片森林：我们要兼听兼看，不能偏信，更不能迷信，最不能一劳永逸式地循规蹈矩。 宇宙是变化的，不变的是宇宙自身即变化。 话外：任何理论，它都有时代的局限，而且更有领域局限，跨界就出错，再怎么附会、圆说，都没有用，因为事实并非如此。” 关于钱钟书先生的那句话准不准确，我们需要对哲学以及哲学家给以定义--至少说话者必须。 必须注意一点:哲学、科学等等概念是翻译过来时的中文名字，并不完全合适，至于如何翻译才能对等对称，一句话--不可能，另一句--业已约定俗成，何必孤臂高举？ 那就只能实事求是！ 哲学，这个概念目前莫衷一是，我只能浅陋地给出自己的定义:哲学是诞生于科学之先又以科学为根基(联想蛋与鸡的问题)的辨别认识事物的系统理论、学问--概念与本体的阴阳和合的综合体(本人倾向于中国的文化释义，因为本人坚信西方的很多思想理论属于文化反流，准 本文来源：https://www.dywdw.cn/ca2e5d1d29f90242a8956bec0975f46527d3a700.html
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2023-04-13
