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侃《马说》 ——韩愈找伯乐的“艺术” 湖南益阳郑伏元 百代文宗韩愈的千古名文《马说》（《杂说四》）历来被认为是谈论人才问题的经典，其实该文并非不刊之论，文中有两个字应该修改，至于文中“伯乐不常有”的观点，其实被韩愈后来的求官经历所否定。况且“伯乐”举荐，皇帝任命的用人模式不过是封建社会的糟粕而已，我们不必津津乐道，更不必抱残守缺。韩愈找伯乐的艺术，倒值得我们借鉴。 先说文中要改动的两个字。文中说：“故虽有名马，只辱于奴隶之手，不以千里称也。”既然“不以千里称也”—没有因为能日行千里而出名，又怎么会是“名马”呢？显然“名马”应改成“良马”，对不对？ 文中又说：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，”这组排比句如果主语都是“奴隶人”，语气会更连贯，而“鸣”的主语是马，因此“鸣之”改成“闻之”更贴切。 苏轼评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺（推行孔孟之道），忠犯人主之怒（谏迎佛骨差点掉脑袋），而勇夺三军三帅（单刀赴会，仅一番话，使裴度挂帅打不下来，杀成德节度使田弘正自立的王廷凑停止作乱，臣服朝廷），韩愈官至监察御史、兵部侍郎、吏部侍郎、御史大夫、京兆尹，第一个举荐韩愈进入唐王朝权力中心的一定是一个光芒四射的“伯乐”吧？其实不然。这个人是后来被韩愈弹劾遭贬官，百姓准备石头瓦片为他送行，他趁夜色溜出长安城的李实。 贞元三年至贞元十一年（公元797年——公元795年）的近十年中，韩愈考了四回才中进士，吏部选拔官员的博学鸿词科考了三回都没考上。“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成„„遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣，滨于死而益固（固，固守节操）。”上宰相书没有结果。“愈之待命，四十余日矣，书再上志不得通，足三及门而阍人（守门人）辞焉。”（《后二十九日上宰相书》）韩愈求官失败，是宰相不能慧眼识英才吗？我看不是。韩愈在自荐信中措词不当，好像不举荐他韩愈宰相大人就不是“周公”了，“今虽不能如周公吐哺握发（周公为接见人才，方一食三吐其哺，方一沐而三握其发），亦宜引而进之。察其所以而去就之，不宜默默而已也。”（《后二十九日上宰相书》）——“宰相你应该举荐我，不应该沉默！”出言不逊，看信的人自然不高兴。实在不是“伯乐不常有”，而是韩愈不会讨“伯乐”欢心。朝廷并不稀罕什么栋梁之材，当时宰相都三个哩！你“栋”在那里，他们“栋”哪里去？历来有权的“伯乐”多是宁要奴才，不要人才。奴才没有“千里马”的架子，没有“千里马”的脾气，使起来顺手。武大郎招员工，就不要比自己个儿高的，叫武大郎开店—唯我独尊。他娶老婆的时候却色迷心窍，娶了个美若天仙的潘金莲，结果自己下岗了。 韩愈的多篇诗文都提及自己一家三十几口人，吃饭都成了大问题。实在迫不得己，韩愈先后到宣武节度使董晋、武宁节度使张建封那里做幕僚。后又多方求告，终于进京做了四门学博士（教五品以下官员的子弟）。韩愈《与凤翔刑尚书书》中说：“布衣之士身居穷约，不借势于王公大人无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士无以广其名。”韩愈这两句找“伯乐”的广告词特别有魅力：谁推荐了我妙笔生花的韩愈，我会让他声名广播，流芳百世，咱们双赢！然而没有打动刑尚书。吸取多次失败的教训，在上书李实（李渊之后，工部尚书，京兆尹）的时候，他改变了文风，违心地把名声不大好的李实赞美一番，心里美滋滋的李实举荐韩愈进入了唐王朝的权力中心，当了监察御史。韩愈后来又弹劾了李实。后人对韩愈的这些做法颇有微辞，其实这些人都是书呆子，我倒赞赏韩愈：政治斗争残酷无情，历史上大多数战争都是为了争夺权力引发的，官场如战场，韩愈当然可以兵不厌诈。人在矮檐下，怎能不低头？龙门要跳，狗洞要钻；钻过狗洞，继续做人！大丈夫能屈能伸！翻开历史，常常看见小人当道，你知道这是为什么吗？这是因为在谋取权力的时候小人可以不择手段，所以正人君子斗不过他们。人人都憎恶奴颜媚骨，历史却是顺我者昌。那个时代你想在政治上有所作为，就要向韩愈学习。你要是面子上过不去，你心里就想是把那“伯乐”当猴耍吧！或者就当是“潜伏”，是地下党吧！除了几个书呆子，不会有人骂你，不会说你人格有问题，我们的许多革命前辈都是这么过来的。“弹劾李实怎么啦？什么伯乐？他李实举荐我不过是瞎猫逮了个死耗子。说我忘我恩负义？我给他一个机会，让他因为举荐我韩愈而留名青史也算对得起他了！我要兼济天下，不把李实之流赶下台成吗？追着蒋校长打，把蒋校长赶赴到台湾的，很多就是他的学生。 本文来源：https://www.dywdw.cn/cf4ef51e5b8102d276a20029bd64783e09127d04.html
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2022-04-25
