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达尔文的进化论 几乎从我们接受教育的年代起，达尔文的进化论就像吮吸母亲的乳汁一样被我们无条件地接受了。我们所接受的所谓进化论，实际上无非是“适者生存”和“弱肉强食”，无非是自然选择和优胜劣汰。但是，这就是达尔文进化论的全部内容吗？否。这只是达尔文进化论内容的一部分，它所揭示的，也仅仅是生物界存在现象的一部分。而另一部分，内容与之完全相反的部分，却被人们普遍忽略了。这就是达尔文关于“爱”和道德的理论。 在达尔文的进化论中，十分强调生物与环境之间矛盾和斗争的一面，而没有注意或很少注意到生物与自然环境和谐的一面。公平地说，生物与生存环境之间的矛盾并不是不存在，而是不应过分夸大。如果过分夸大，就看不到不同生物之间协作共生的一面，相反相成的一面；而环境也就无所谓生命性，无所谓生机活力，更看不到环境的“灵性”。因此才导致了达尔文进化论过分强调生存竞争，而忘记了生物与环境之间的和谐。这种和谐就包括生物个体与群体之间的和谐，不同种群之间的和谐（生物群落），种群与环境背景之间的和谐。 因此，在后达尔文主义者中，有人开始注意达尔文理论中的另一面，例如美国普林斯顿大学的大卫.洛耶所著《达尔文.爱的理论》。他根据达尔文晚年的著作《人类的由来》，而企图极力纠正人们对达尔文理论的误解，那就是我们通过大众传媒和一般教育所接受的达尔文进化论，仅仅强调生存竞争的一面。为了生存竞争而不择手段，这就与人类的道德原则相冲突。达尔文晚年已经看到了这一点，因此才花大力气写出了《人类的由来》一书，企图纠正这种理论偏失。但是这样一来，达尔文理论就是断裂的，前后矛盾和不统一的。 《物种起源》一书在欧洲引起重大反响。这种理论为自 然科学和社会科学辩证地历史地思考问题起了极大作用。但是，一些资产阶级社会学家却片面地发展了这一理 论，并把它直接运用到社会生活领域，认为社会生活遵循 着与自然界同样的原则，社会达尔文主义就是这股思潮 的表现之一。英国唯心主义哲学家、社会学家赫们特·斯 宾塞是第一个把进化论原则系统地运用于社会学领域的 学者，是社会达尔文主义的创始人。他认为自然选择、生存竞争不仅是生物学现象，而且也是社会学现象。资本主义社会中工人和资本家的差别是生存竞争的结果，剥削和压迫是合乎自然规律的。美国最主要最著名的社会学 家、耶鲁大学教授威廉·格雷姆·萨姆纳的理论直接来自斯宾塞。他认为，社会不平等是一种自然状态，是文明 发展的必要条件，生存竞争和自然选择是万能的和普遍的。他从社会进化的不断性和自由性原则出发，拒绝任何改革的尝试，拒绝社会关系的革命。社会达尔文主义无视 社会运动的特殊规律，把动植物界生存斗争的自然选择 学说硬搬到社会领域，把社会中敌对阶级之间的斗争等同于生物界的生存竞争、弱肉强食，并赋予冲突以永恒的 自然必然性，这不仅论证了社会压迫、社会剥削的合理 性，而且反对被剥削阶级的任何反抗，起到了为资本主 义、殖民主义、法西斯主义的侵略扩张、剥削压迫辩护的作用。 社会达尔文主义是一种肤浅的、反动的理论，这种理 论对社会学思想发展并未产生重大影响，因为直接把社 会过程用生物过程进行类比，把自己的理论直接建立在 生物进化论的原则上的社会学家毕竟是少数。但是这种理论在政治领域和文艺作品中有较深的影响。此外，把社 会达尔文主义原理与其他社会学理论相结合，是社会达尔文主义传播的又一主要形式，如种族主义就是这种结合的产物。 今年是英国生物学家达尔文诞辰200周年。19世纪自然科学三大发现之一的进化论，是他在乘“小猎犬”号环球考察自然后提出来的。在生态和生物多样性状况日益严重的今天，我们更不能忘记达尔文和他的这次伟大航行—— 1 一个伟大思想的诞生 恩格斯指出，在被基督教神学体系笼罩的19世纪西方世界，包括许多科学家在内的人们的思想特征是，坚信地球和物种一旦被有目的、有计划地创造出来后就永远不变。这套神学观的实质或潜台词是证明上帝的存在和统治阶级的既得利益永久、合法。学术上的“目的论”也好，“命定论”、“不变论”也罢，统统是为“神创论”服务，为保护不断遭到新思潮挑战的上帝服务。然而，实践是检验真理的唯一标准。作为一个尊重事实的学者，5年来对大自然全方位考察的实践，一桩桩目睹的事例，使达尔文对上帝创造了永恒不变的世界这一观念越来越怀疑。因为这些物种和自然界各按其自身客观规律在运动、发展、变化、消亡，根本没有上帝什么事儿，也不是永恒不变的。他说：“一种因素多次重复会带来一个新观念。”在这漫长考察期间的所见所闻，如切萝卜一样把达尔文脑袋里的“神创论”一片片地切下扔掉，同时又像盖房子那样把一块块“自然选择”的砖头码砌起来。等那个萝卜切完丢光时，一幢叫“进化论”的壮丽大厦也在他脑中盖起来了：生物的发展进化，是其性状在自然选择中保持和变异的结果。剩下的工作就是让这一新思想以书本为载体，出现在世人面前了。而他乘“小猎犬”号的环球航行，既是进化论的孕育过程，又是它的助产士。可以说，没有这次航行，就没有达尔文的进化论，而可能是在别的时候，由其他什么人提出来了。 进化论的详细内容不在本文讨论之内，但我们可以设想，当一个19世纪的人接触到进化论后，突然发现自己几十年来形成的常识和认识事物的立足点消失了，不得不以一种全新的世界观来重新评估世界和自我；学者们眼睁睁地看着自己建立在“神创论”上的哲学、物理学、地质学、生物学等体系的基础崩毁了，所引起的震惊，就像经历一次超级核爆炸的冲击波。尽管二百年来，隔三差五就有人挥舞着最新研究成果出来吆喝说进化论过时了，被打倒了等，事后人们总是发现，这些观点或站不住脚，或不过是对进化论的补充和微调而已。一个经过了时间和无数事实考验的真理是经得起挑战的。让我们记住达尔文，记住这次产生了进化论伟大思想的“小猎犬”号环球航行吧。 达尔文的进化论只是提供了人们的方向，现在讲的进化论应该是一个相当广泛的知识层，包括了生物学、物理学、地质学、化学等等等的学科，或许达尔文说的不对，但是不代表进化论不对。 在自传中，达尔文这样总结自己为创立进化论奋斗的一生，“最重要的是，爱好科学——不厌深思——勤勉观察和收集资料——相当的发明能力和常识”。达尔文的经验之谈，值得我们深思 . 我们今天科学研究所发现的东西，已经足以让人们重新考虑进化论... 综上可见，观察、搜集、分析大自然的事实，这是进化论思想萌芽的一个首要的因素。同时，我们知道，也正是这些客观事实，给一代又一代的自然科学家以坚定的信念，使他们不顾宗教势力的迫害和社会愚昧势力的歧视、打击，承先启后、不断地提出生物进化的观点。同样，正是依靠了大量的事实，进化论才赢得了成功。正如大家今天都清楚看到的，不管人们对进化原因如何解释，不管进化论可能怎样改变自身的形式，自然界中生物进化的事实总是抹杀不了的。 参考文献：《物种起源》 《中国与达尔文》 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/d2816458be23482fb4da4c5e.html
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2023-02-01
