【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《兰亭集序》，欢迎阅读！
大家好， 现在正处暮春时节,我们看到了春日融融，万物复苏，也是在这个时候，一千多年前的魏晋时期，当时的文人名士齐聚会稽阴山郡，举行了史上著名的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗。最后王羲之作序，写下了著名的兰亭集序。课文大家已经很熟悉啦！这节课呢，我们就这篇课文的思想内涵集中讨论学习一下。 我们这节课主要就这篇文章中体现出来的生死观共同学习一下。 1. 好，现在先有某同学来朗读一下课文，我们大家仔细听，把课文再熟悉一下。（2分钟） 2. 这篇文章的作者王羲之，历史上有名的书法家，而他身处的魏晋时期是中国历史上最为动荡的时期。政治上非常的黑暗。士人们对政治比较失望，所以多寄情山水，崇尚玄谈。玄学的发展，使魏晋文人在精神上获得里空前的独立和解放。 3. 我们看一下前两段，作者用寥寥数笔描绘了此次集会的盛况。先是景色描写此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。这里有山岭，有修竹，有清流，我们会发现他的描写非常的清新淡雅。这其实反映了当时魏晋时期的审美趣味，那时的人崇尚玄谈，好老庄，追求空灵虚静。之后，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，已足以畅叙幽情。这是一种非常高雅的文人情调。左思有一句诗：非必丝与竹，山水有清音。意思是说，并不是非得要有丝竹之声，这山水本身就有着绝美的音乐。这是描写的会稽地区的美丽景色。同时期的顾恺之和王谢之也在这里呆过，并写有诗句。都是非常绝美的诗篇。中国古人对自然有着真诚的热爱，不仅欣逢其美，而且相信它蕴含着普遍真理，从中觅得安身立命的准则。这一传统自《诗经》就有所显露。但是直到魏晋时期，山川之美才真正为文人名士所把握，从而把人生内化为自然的一部分。山水对读书人来说，不仅是单纯的审美，而且是人格精神的塑造。在这美好的坏境中，文人们饮酒赋诗，游目骋怀，实在是“信可乐也”，这一节其实整个说明了信可乐也 4. 接下来一段王羲之开始发表感慨：突然之间王羲之的情感陡然直下，写道况修短随化，终期于尽。不管当时多高兴，都会过去的，生命长短要听凭造化，但最终免不了一死。实在是“岂不痛哉”，这种由信可乐也突然转到岂不痛哉，大家会不会感到很突兀啊？郭沫若先生就是这么认为的。其实乐极生悲这样的感慨在中国古代的文学中十分普遍。是一种普遍的汉人感伤气质。比如PPT。这里是薤露之歌。大家可以看一下，为什么一听薤露，皆为掩涕呢？这是一首哀叹人生苦短的诗歌。人生苦短，欢愉有时。这样的美好时光马上就要过去，能不哀痛吗？这说明中国古人有着强烈的生命意识。非常的敏感。这里都是很熟悉的相关诗句，大家还能想到什么啊！那面对这样的困惑，应该怎么解决呢？中国文人的精神世界里有一个宗教信仰的缺乏所造成的巨大空虚。所以历代文人以自己的方式寻求解脱。大致的解脱之路有这么几条：PPT。首先第一条，这个因为当时的政治坏境，其实是没法实现的，后两条呢，其实我们都可以看出来，非常的虚妄。所以当时的文人好老庄之术，玄学其实就是对老庄的阐述。庄子对生死有着很淡然的态度。吾与之友矣。与死亡为友，与万物并生并亡。这是多么豁达的态度啊！但是谁又能达到这样的境界呢。我们在看陶渊明，他纵浪大化中，不喜亦不惧，托体同山阿，也是非常的达观，他是向自然寻求解脱。将自我统一于自然之中。接下来还有苏东坡，苏东坡在赤壁赋中面对客人对“人生苦短的感叹，说盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 这都是非常超然的人生态度。陶渊明和苏东坡可以说是中国古代知识分子完美人格的典范。但是他们这种对待生命的态度其实是一种逃避的态度。表面的平淡超脱掩藏的恰是深埋于心的痛苦，对死亡的恐惧和忧虑依然没有消失，上个世纪三十年代鲁迅和朱光潜曾有过争论。朱光潜说因为陶渊明浑身静穆，所以他伟大。鲁迅反驳说，正因为陶渊明并不总是浑身静穆的，所以他伟大，他也有金刚怒目的一面。 5. 那王羲之是怎么面对的呢？我们看第三部分。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫。作者这里对一死生，齐彭殇的生命观提出了严肃的批评。后之视今，亦由今之视昔。这是最为悲痛的，作者将对生命的思考从个体上升到整个人类历史发展的长河之中。将一时的荣华置于漫长的历史中，一切都失去了意义。这样想是不是很绝望呢，历史中多少英雄，不是都随时间溜去了吗？那生的意义在哪里呢？ 6. 虽然历史中的人物和事件，只不过是时光流逝的长河中一个瞬间的梦幻而已。但是反过来，也正因为它曾经确实作为一个瞬间的梦幻存在过，所以它也就更能打动我们，引起我们的追怀和思慕 7. 所以说为了能留住这美好的时光，王羲之写下了兰亭集序，故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。作者并没有落入虚无和消极，而是直面生死，以自己的行动来表达自己对生死的态度。 8. 回想前面，王羲之的生命态度其实是与庄子，陶渊明，苏东坡完全不同的。他的解脱之道就是直面生死，向死而生。这种人生态度其实是更积极的人生态度。是一种对生命的热爱。这也是对当时盛行的虚无的人生观的批评。从这则史料中可以看出。古文观止也指出了这一点。 9. 其实人类自始自终就没有停止过对死亡的思索。史铁生花几年时间，最后说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这里我想提一下加缪，加缪的哲学是对消极的存在主义最有力的反驳。 本文来源：https://www.dywdw.cn/d9b80ba186868762caaedd3383c4bb4cf7ecb7ba.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-09-11
