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“余”与“予”考 李敏孝 “予”与“余”在古汉语中都作第一人称代词，那么这两个字在用法上有什么异同呢？常常令人迷糊。从现代词典上已经难以找到它们的区别，只好借助于古字典。《说文解字》说得清楚而语焉不详，看看清代段玉裁《说文解字注》就要清楚得多了： 余语之舒也。语，《匡谬正俗》引作词（䛐）。《左氏传》：‚小白余敢贪天子之命，无下拜。‛此正词之舒。……《释诂》云：余，我也。余，身也。孙炎曰：余舒遟之身也。然则余之引伸训为我。 但这段文言，过于艰涩，难于理解，为了便于理解，可以译为现代文。它的大意是说：余的本义是说讲话时从容不迫。《左传》里说“小白我岂敢贪受天子之命‘不下拜’？”这就是讲话时从容不迫的例子。《释诂》里说：余是我的意思，余指自身。孙炎说：余，就是从容不迫的自身。既然这样，那么“余”就引伸解释成“我”。 再看看段玉裁在《说文解字注》里对“予”的解释： 推予也。予与古今字。《释诂》曰：‚台、朕、赉、畀、阳，予也。‛按推予之予，假借为予我之予。其为予字一也。故台朕阳与赉畀皆为予也，《尔雅》有此例，《广雅》尚多用此例。予我之子，仪礼古文《左氏传》皆作余。郑曰。余予古今字。 这段话的意思是说：“予”是给予的意思，“予”和“与”是古今字。《释诂》上说：“台、朕、赉、畀、阳，都是予的意思。”说明，推予的“予”字，假借为指代我的“予”字。它作为予字是相同的。所以台朕阳与赉畀都是予的意思，《尔雅》中有这种例子，《广雅》尚且多用这种例子。可以解释为我的这个“予”字，《仪礼》和古文《左传》里都写成“余”。郑玄说：余、予是古今字。 其实“台、朕、阳”训“予”为第一人称代词；而“赉、畀、卜”训“予”则为“给予”义。清代王引之归纳为“二义不嫌同条”。 这样搞清了“予”与“余”两字的异同，及其它们的来龙去脉，却又出现了一个新概念，古今字，那么何为古今字呢？ 所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。 “余”字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中常见；而“予”字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于“余”字。于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚： 凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。 古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即‚古用彼，而今用此。‛ 段玉裁在《说文解字注》余字条下举例说明了古今字： 《诗》《书》用‚予‛不用‚余‛。《左传》用‚余‛不用‚予‛。《礼记〃曲礼下》：‚朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。‛郑注：‚《观礼》曰：‘伯父寔来，余一人嘉之。’余，予，古今字。凡言古今字者，主谓同音，而古用彼今用此异字。若礼经古文用余一人。礼记用予一人。余予本异字异义。非谓予余本即一字也。 这段话的大意是说：《诗经》《尚书》上用“予”不用“余”。《左传》里用“余”不用“予”。余和予，是古今字。凡是说古今字的，主要是说它们是同音字，都是过去用那个字，现在用这个不同的字。如，《礼经》古文用“余一人”，《礼记》用“予一人”。余和予，本来是不同的两个字，也是不同的意思，不是说予、余本来就是一个字。 现在还可以从《诗经》《尚书》《左传》上看到当初这一现象，如： 予手拮据，予所捋荼；予所蓄租，予口卒瘏。（《诗经〃豳风〃鸱鸮》） 【释义】我手操劳已麻木，我采白茅把巢补。 予告汝于难，若射之有志。(《尚书》） 【释义】我告诉你们迁都的困难所在，就是要大家像射箭认准靶心那样，为克服困难而努力。 佩玉繠兮，余无所系之。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。（《左传〃哀公十三年》） 【释义】我吴王的服饰很华丽，然而我却没有什么佩饰；我吴王有美酒满杯，可是我和衣衫褴褛的贱人只能看而不能喝。 古今字在发展过程中，今字的出现，并不一定替代古字，在后代的语言文字中，就常常出现古今字并存的现象，甚至在一篇文章中，两个字并存不悖。“予”和“余”两字正是这样。如： 余闻而愈悲。（唐〃柳宗元《捕蛇者说》） 属予作文以记之，予观夫巴陵胜状。（宋〃范仲淹《岳阳楼记》） 余幼好书，家贫难致……今黄生贫类予，其借书亦类予。（清〃袁枚《黄生借书说》） 后来的人们也就很难发现，那是古字，那个是今字。使用上没有分别，不加区分，好在这并不影响对语言文字的理解。我们也就大可不必管它哪个在先，哪个在后，哪为正宗，哪为衍生。但仔细分辨起来，予比余似乎多了一点自谦的意味。常常对先辈、对长者自称为予。如：予小子。有时候帝王嘉勉大臣进谏时，常自谦为予。如：予违汝弼（我有过失，你应匡正）。予在有些词汇组合中，有自以为如何，略带谦义或贬义。如，予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）、予知予雄（自以为智慧聪明）。 二者既然是古今字，就只有字形的不同，而没有字音和字义的区别。对于我们一般读者来说，只要知道都是第一人称代词就够了，完全没有深究的必要。至于是否有谦卑的意味，只是人们的一种揣测、探究，并未形成定论。进一步的研究，只好留给专业研究人员去进行了。 2013年11月9日 本文来源：https://www.dywdw.cn/e2500ef77f1922791688e87f.html
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2022-03-25
