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试析霍布斯、洛克的政治思想与英国革命之关联 2009300850032 世界历史实验班 夏正 一切社会都面临着无政府状态和专制政治两种危险。清教徒，尤其是独立教会派，深记专制政治的危险；相反，霍布斯经历了各种对抗的热狂主义的斗争，因此他让对于无政府状态的恐惧缠住了心。霍布斯一生支持拥有绝对权力的君主制政体因为资产阶级无法接受。然而他对于这种基于自然法和绝对权力源于契约而非神授的观点又不见容于王党。洛克等在王政复辟后兴起、而在1688年后得势的自由主义哲学家，这两种危险都领悟到了，于是洛克有了权能分立说及"约制与均衡"说。对霍布斯的思想作了扬弃，为英国光荣革命提供理论依据。英国革命赖此得以最终完成。 1.托马斯·霍布斯的政治观点 霍布斯的声誉主要就在《利维坦》这本书上。他主张无限主权和单一主权论，认为最好的制度是君主制，即君主掌握主权且只有君主掌握主权。 （1）第一编论人类中，他就宣布自己的彻底唯物论。他说，“生命无非是四肢的运动，所（2）以机器人具有人造的生命。他认为人的自然权利是“每个人按照自己所愿意的方式保全自己天性的自由”，而每个人都是平等的，没有仲裁者，而人又都有支配旁人的欲望。人的自然状态发即是“一切人对一切人的战争。” 第二编论国家中，唯物论的观点体现在政治上就是以社会契约论替代了军权神授论。”（3）国家——他称之为"利维坦"——是人工技巧创造的东西，事实上是一个模造的人。他说，“主权就是人工模拟的灵魂。”而人类之所以要制造出利维坦是为了避免自然状态下“一切人对一切人的战争”，保全所有人的利益。国家（4）“就是一大群人相互订立信约，每个人都对它的行为授权，以便使他能按有利于大家的和平与防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格”。 霍布斯欢喜君主制，但核心在于绝对主权：不受其它团体的法权的限制。这个最高权力，或是一个人或是一个议会，称作主权者。他反对分权，认为英国内战之所以发生，正是因为权力分配到国王、上院和下院的缘故。而绝对主权理论的主要依据有三：一是没有绝对权力就无法保障权利；二是绝对权力不会阻碍公民权利，因为他假想主权者与人民利益相同；三是自然状态下不存在私有财产、政治权利，这些都是政府创造的，所以政府可以随意左右 霍布斯认为人民没有反叛的权利，因为“人们将自然权利毫无保留的让位主权者。主权者的权利是契约赋予的，主权舍不是订立契约的一方，不存在违反契约的问题。而每一个人作为契约的订立方不能毁约。”即契约不是人民与国家订立的，而是人民之间的相互契约。 不过他承认服从主权者的义务也有一个限度。自我保全权在他看来是绝对的权利，所以臣民有甚至对抗君主的自卫权。这话合逻辑，因为他把自我保全当成了组织政府的动机。那么。人对于无能力给予他保护的主权者，没有任何义务。这样看来，在查理二世流亡期间霍布斯归服克伦威尔，便名正言顺了。 （1）（2）【英】霍布斯：《利维坦》，98~99页，商务印书馆，1985年 （3）（4）【英】霍布斯：《利维坦》，134~135页，商务印书馆，1985年 （5）（6）谷春德：《西方法律思想史》，113~114页，中国人民大学出版社，2003年 （7） 江宜桦：《自由民主的理路》，56页，新星出版社，2006年 （8） 【英】洛克：《政府论下篇》，89页，商务印书馆，1981年 第三编论基督教体系的国家，第四编论黑暗的王国，主要涉及对罗马教会的批判，再次强调主权的绝对权力凌驾于一切，其中也包括教权之上。在此不再详细叙述。 2.霍布斯与王党 短期国会解散不久后，霍布斯著《法律要旨》，力图证明，国王应该有绝对的权力，目的显然是为了防止革命。但是，他的论据并非“君权神授论”而是社会契约论，激怒了王党中君权神授论的信徒，而国会党则迁怒于他对君主专制的辩护。 在内战爆发前，霍布斯逃到法国避难。经过两次内战，议会军终于打垮了保王党。1649年，查理一世国王被送上了断头台，英国废除君主制，建立了共和国。保王党人的事业看来毫无希望了。因此，霍布斯在《利维坦》的第二部分《论国家》中，在坚持王权绝对的观点的同时又试图表明，当君主已无法再履行保护臣民安全的职责时，臣民就可以解除对他的任何义务，并转向服从于一个新的君主。这个论点使流亡巴黎的宫廷大为愤怒。他们断言，霍布斯这么做是为了讨好英国的新政权，以便为自己回国提供方便。 霍布斯得罪了宫廷，保护人梅桑纳已逝世、卡文迪什也已返回英国，霍布斯在巴黎日益感到孤独。而他对教会的激烈态度，也触怒了法国政府。1651年，经过十一年的流亡生活，霍布斯回到了克伦威尔统治下的英国。《利维坦》在伦敦出版。 1658年，克伦威尔病死。1660年，查理二世即位，英国历史上开始了王政复辟时期。霍布斯曾任查理而是的家庭教师。于是，得以享受准予自由出入宫廷，并批准他每年一百镑的养老金等优厚待遇。国王甚至还在寝室挂起了霍布斯的画像。霍布斯也发表了效忠王室的声明。不过，宫廷大臣们对国王如此厚待一个无神论者感到十分愤懑，教会人士更是厌恶他。1665 年的大瘟疫和1666年的伦敦大火之后，教会人士宣称，大瘟疫是由于无神论思想的传播致使上帝发怒而降临的惩罚。开始禁渎神作品，并成立了调查委员会。《利维坦》首当其冲攻击目标。国王剥夺了他发表言论的自由。 霍布斯力挺君主制，其绝对权力说甚至比王党所期望获取的专制权力更激进，然而，霍布斯的理性主义光芒刺痛了君权神授论王党份子，被视为大逆不道。在自然法兴起、理性发展的时代，君权神授的理论越来越缺乏说服力，霍布斯的理论正是基于广泛被大众接受的前提而推导出有利于君主集权的结论，是对挑战的一个有力回应，但是王党没有能够采纳霍布斯的理论。如果采纳了会在多大程度上有益于统治的巩固？可惜历史没有如果。 3.霍布斯与克伦威尔 霍布斯支持克伦威尔的军事独裁，原因即在于他把克伦威尔的军事独裁看做替代查理二世君主制的另一个绝对权力，甚至是君主制。 霍布斯在《利维坦》一书中主要关注了两个问题，一个是关于国家的最良好形式的问题，一个是关于国家权力的问题。按照霍布斯的意见，国家的最良好形式是君主制，但这并非他倡导的主义中的重要部分。重要部分是国家权力应当是绝对的这个论点。而克伦威尔的政权符合霍布斯的理论。正是因为这个原因，兼之他在法国被信奉君权神授的王党份子和法国政（1）（2）【英】霍布斯：《利维坦》，98~99页，商务印书馆，1985年 （3）（4）【英】霍布斯：《利维坦》，134~135页，商务印书馆，1985年 （5）（6）谷春德：《西方法律思想史》，113~114页，中国人民大学出版社，2003年 （7） 江宜桦：《自由民主的理路》，56页，新星出版社，2006年 （8） 【英】洛克：《政府论下篇》，89页，商务印书馆，1981年 本文来源：https://www.dywdw.cn/e4e49c2c7375a417866f8fd6.html
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2023-03-23
