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《孝经》全文_孝经全文内容 仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’” 子曰:“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆，兆民赖之。’” 在上不恃，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。风流痴其身，然后能够保与其社稷，而和其民人。砌诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行;口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈，以事一人。” 资于事父以事母，而爱同;资于事父以事君，而敬同。故母挑其快乐，而君取其敬，并任之者父也。故以考事君则忠，以所共短则承。忠义更添，以事其上时，然后能够保与其禄位，而死守其祭拜。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝并无卦辞，而患不及者，未之存有也。 曾子曰:“甚哉，孝之大也!”子曰:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” 子曰:“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之芳心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?故得百姓之芳心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?故得人之芳心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。就是以天下和平，灾害怨，祸乱不并作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:‘存有法号德行，四国顺之。’” 曾子曰:“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”子曰:“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎?故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云:‘淑人君子，其仪不忒。’” 子曰:“孝子之事亲也，居则并致其恭，养则致其乐，病则并致其弊，丧则致其哀，祭典则并致其汪。五者对备矣，然后能事和亲。事亲者，位居上不恃，为下遇事，在帅不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在帅而争则兵。三者投医，虽日用三牲之养育，实乃不忠也。” 子曰:“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 子曰:“教民谢谢，莫擅于孝。教民礼承，莫擅于悌。移风易俗，莫擅于趣。堵上治民，莫擅于礼。礼者，恭而已矣。故恭其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓交通要道也。” 子曰:“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎!” 子曰:“君子之事亲孝，故忠称开于君。事兄悌，故顺称开于长。居家理，故治称开于官。就是余因子提要内，而名立于后世矣。” 曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰:“是何言与，是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君;故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎!” 子曰:“昔者明王事父孝，故事天明;事母孝，故事地察;长幼顺，故上下治身。天地Bokaro，神明彰矣。故虽天子，必存有尊也，言存有父也;必存有先也，言有兄也。宗庙致意，不忘亲也;五育高洁，恐辱先也。宗庙致意，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，U260四海，无所不通。《诗》云:‘自西自东，自南自北，无思破口大骂。’” 子曰:“君子之事上也，进思尽忠，进思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云:‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’” 子曰:“孝子之丧亲也，大哭不偯，礼无容，言不文，服美恐惧，闻乐不乐，食旨不免，此哀戚之情也。三日而食，教民无以伤亡生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年， 本文来源：https://www.dywdw.cn/e53d8048a000a6c30c22590102020740be1ecdfb.html
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2023-03-29
