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论 医 医者，意也。善于用意，即为良医。 一一唐·孙思邈《千金翼方》 仲尼有言：“通天地人日儒"，而医亦有之。上知天文，下知地理，中知人事。天有九星，地有九洲，人有九脏，故立九道脉以应天地阴阳之数，此医之三才也。 一一明·倪士奇《两都医案》 夫医之为道，尤难于他术，从来久矣。方其疾也，虽金玉满堂，子弟骨肉环围，莫能为计，必得良医以起之。则医之为功非小焉，主执人之性命者也。 一一宋·刘斧《青琐高议后集》 医者，仁术也，博爱之心也。当以天地之心为心，视人之子，犹己之子，勿以势利之心易之也。如使救人之疾而有所得，此一时之利也；苟能活人之多，则一世之功也。一时之利小，一世之功大，与其积利不若积功，故日“古来医道通仙道，半积阴功半养身。” 一一明·万全《育婴秘诀》 夫医之为道大矣哉!体阴阳五行，与《周易》性理诸书通；辨五方风土，与官礼王制诸书通。察寒热虚实脉证，严于辨狱；立攻补和解方阵，重于行军，固难为浅见寡闻道也。 一一清-程丈囿《医学溯源》 不为良相，当作良医。良相燮理阴阳，平治天下；良医燮理阴阳，挽回造化。今观此论，不独挽回造化，直欲转移风俗。 一一清·顾松园《顾松园医镜》 医为仁术，功与良相等。 一一清·谢元庆《良方集腋》 夫医者，大道也。冠者百艺焉。上诊君相，下愈其民。登高堂入内室，非他术可比。业斯道者，既习其业，必先要正其心，端其品，怀其仁，无贪饮。 一一清·黄元吉《医理发明》 医者，依也。人之所依赖也。医毋自欺，斯病家有依赖焉!夫医之为道，先详四诊，论治当精，望色聆音，辨其脏腑之病，审证切脉。别其虚实而医，若此可谓毋欺也„„吾愿医者，必须志在轩岐，心存仲景，究四诊而治病，毫不自欺，方不愧为医者也。 一一清·雷丰《时病论》 医者，意也。临症要会意，制方要有法，法从理生，意随时变，用古而不为古泥，是真能用古者。 一一清·许宣治《怡堂散记》 医者义也，义者宜也，宜者权也。道至乎权，尚有所执乎?医道如水，随方就圆，大无不通，小无不入，无有定形，无有定见，方为医道尽善者„„然予所言，似易而实难，不熟明乎经之理，焉达乎道之权?用经不当，犹有可救；用权不当，则杀人于俄顷矣。故必须读书多，经历久，战兢履薄，澄心玩索，而始得其宜也。若夫粗浮自是，或专倚世法动人，或单恃家传得誉，何怪乎终身由之而不知道者之众也! 一一清·王三尊《医权初编》 不知天地人者，不可以为医。 一一清·徐灵胎《医学源流论》 医者理也，医之为道非精不能明其理，非博不能致其约。能知天时运气之序，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节，察疾病之轻重，量药剂之多寡，贯微洞幽，不失细小，方可言医。 一一当代·陈宗琦《医学探源》 儒之从政，医之行道，皆以救世济人为其责任者也。 一一当代· 徐相任《在医言医》 论 德 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。 一一晋·杨泉《物理论》 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心馋怆，勿避睑峨，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。 一一唐·孙思邈《备急千金要方》 人命至重，有贵干金，一方济之，德逾一于此，故以为名也。 一一唐·孙思邈《备急千金要方》 无恒德者，不可以作医。人命死生之系，庸人假医以自诬，其初则要厚利，虚实补泻，未必适当，幸而不死，则呼需百出，病者甘心以足其欲；不幸而毙，则日饮食不知禁嗜，欲有所违，非药之过也。厚载而出，死暂何辜焉!世无扁鹊望而知死生，无华佗涤肠以愈疾，轻以性命托庸医，何如谨致疾之因，固养生之本，以全天年耶?呜呼悲夫! 一一宋·林逋《省心录》 今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气。药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对证投剂，妙法在心，活变不滞。不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例，起死回生，思同天地。如此明医，芳垂乃世。 一一明·龚信《古今医鉴》 勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。 一一明·龚廷贤《万病回春》 医家存心当自重，不当自轻；当自谦，不当自傲；当计功，不当计利；当怜贫不当谄富。自重必多道气，自轻必无恒心。自谦者，久必学进；自傲者，久必术疏。计功则用心于治病而伎巧生，计利则用心于肥家而诡诈出。怜贫则不择人而医，阴德无穷。谄富则不待请而至，卑污莫状。 一一明·王绍隆《医灯续焰》 必有忍，其乃有济；有容，德乃大。医者术业既高，则同类不能无忌。识见出众，则庸庶不能无疑。疑与忌合，而诽谤指责，无所不至矣。须容之于不校，付之于无心，而但尽力于所事。间有排挤殴詈，形之辞色者，亦须以孟子三自反之法应之。彼以逆来，我以顺受。处之超然，待之有礼，勿使病家动念可也。 一一明·王绍隆《医灯续焰》 欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。我若有疾，望医之救我者何如?我之父母子孙有疾，望医之相救者何如?易地以观，则利心白淡矣。利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。 一一明·王肯堂《灵兰要览》 同道中切宣谦和，不可傲慢于人。年尊者恭敬之，有学者师事之。倘有医头，但当义让，不可攘夺，致招怨谤。 一一明·刘纯《杂病治例》 良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶! 一一清·叶天士《临证指南医案》 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。 一一清·叶天士《临证指南医案》无恒德者，不可以作医。 一一清·陈梦雷《古今图书集成医部全录》 古之君子，以求成德。德成莫要于精艺。艺精莫要于识病，识病莫要于知脉，知脉莫要于穷理。斯理未明，燮调难许，欲愈众疾，罔之而已，德可言哉! 一一清·魏荔彤《伤寒论本义》 天下万事莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德；无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。有德者必有不忍人之心。不忍人之心油然而出，必力学诚求其所谓才者。医也儒也，德为尚矣。 一一清·吴鞠通《增订医医病书》 夫医为仁术，重于救人。名利两途，弗暇计也。 一一清.夏春农《疫喉浅沦》 医家首在立品。 一一清·江涵暾《笔花医镜》 救死扶伤，此乃医者天职，必重医德而守原则。“巧言悦听，谄媚取容”之医，自应批判；而高自位置，为难病家之医，亦非典范。 一一清-顾靖远《顾松园医镜》 做人要有人格，看病要有医德，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，缺此不可为良医。 一一当代·秦伯未《秦伯未医文集》 做一个医生，要有一颗赤心，道德品行要高，学识要渊博。 -------当代·何任《何任医论选》 本文来源：https://www.dywdw.cn/e7f996c0915f804d2a16c121.html
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2022-11-06
