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夏朝跟礼仪相关的风俗，民俗，理念 《礼记》有载：礼事起源于隧皇，礼名源于黄帝。到荛舜时期制嫁娶之礼即：定妻妾之制；别生分类即：区别嫡庶，定宗族之法；罚弗及嗣，赏延于世即：依礼制实施赏罚。礼大体涉及到身份，地位， 婚丧，祭祀，交际等各方面。 丧葬礼俗 《山海经·海内南经》有云："夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。"孟涂之所殆为传说中夏代鬼魂幽冥世界去所之一，在西南方，但在山西襄汾陶寺发现的 龙山晚期墓地，千余座墓葬几乎都是一色的仰身直肢葬，头向则对东南方。河南洛阳东马沟二里头类型墓葬，约 82%的墓圹呈南北向，头向南方，只有18%的墓为东西向，头向西方。偃师二里头遗址历年发现的大量墓葬，绝大多数呈南北向，一般头向均对北方。 婚姻习俗 夏代去原始社会未远，承氏族时期遗风，婚姻犹存过渡阶段多态多姿色彩，却又呈现出阶级社会的鲜明印记。有夏一代，父权制的宗亲组织形式得到了一定程度的加强。"始传父爵，乃能光治先君之基业"的禹子启，是创建夏代国家的关键人物，他在排斥母系制，确立父权社会制度方面，表现远比禹坚决。《墨子·非乐上》言启"淫溢康乐"。从史传看来，至少有两件事，可看出这位夏王的所为，带有深刻的社会发展历史内涵。一件是《天问》中提到的"启棘宾商(帝)，九辩九歌。"棘读为亟，有屡次、数番之意。此事即《山海经·大荒西经》所说："开(启)上三嫔于天，得九辩与九歌以下"，郭璞注："嫔，妇也，言献美女于天帝。"在提高父权制统治权威的同时，妇女屡屡成为启大施淫威的对象，甚至被任意用来作祭，标志着父权制的确立，从其起始即建立在奴役女性的基点上。不过，夏代由母系全面转入父权社会，原来的氏族内部结构毕竟还相当强，宗亲集团对外以父系为代表，而连结其内部关系的纽带却每每仍是母系。夏王太康失国，失在失去王室妻族一方的支持，即是明显事例。据《楚辞·离骚》云："夏康娱以自纵，不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。" 利用婚姻方式团结诸族，是夏代立国之本，国家的兴衰存灭，每每与这方面的成功与否紧相交织。少康中兴，与血亲集团有虞氏的支持作后盾分不开，《左传·哀公元年》有云，有虞氏以二姚妻少康，"而邑诸纶，有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众"，终于"复禹之绩。"同样，夏的覆灭，王室妻族的作梗是相当关键的因素。 本文来源：https://www.dywdw.cn/e823739ac47da26925c52cc58bd63186bdeb9258.html
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2022-04-04
